忍辱修行，分五個層次，看你修到哪一層？

在宗教文化中，有講到忍辱。那忍辱有什麼好處呢？聖嚴法師曾說：“能忍就能安己安人、和衷共濟，所以忍辱是建立和樂人間的最佳準則。”能讓自己心平，不動氣，不動心，自己也能得以安樂。那麼在佛教文化中，就有說到忍辱，並且佛家把忍辱修行分為五個層次，看你修到哪一層次了？

佛教把教導人們開悟、開慧的方法叫做法門，其實更多的是一種佛學的教育，就如佛家六度之中排第三的忍辱。大茶經之前曾寫過忍氣吞聲也算是一種修行，那麼人們可曾想過忍辱也分層次，我們就依佛家本源法師的般若文字，來探討忍辱是哪五層次，每一個層次都什麼意思？

第一：“生忍”

“生忍”可以說是一種極高的忍辱境界，當辱境現前時，又無法迴避，又不能抵抗時，只能讓自己強忍過去，似如被人逼供，捱打一般，但卻無法逃避，這種忍耐讓人心如刀絞，痛苦萬分，故叫做“生忍”。

第二：“力忍”

“力忍”與“生忍”又不同，如當辱境現前時，我們不與其發生正面衝突，而是藉助各種辦法，用盡全力，懂得退一步海闊天空，將其壓下去。古語有說：“小不忍則亂大謀。”故當逆境現前時，仰仗佛力加持，讓自己的忿恨之心緩解，安定下來。這種忍辱必須常令佛號，佛號若斷則嗔心易起，故叫做“力忍”。

第三：“緣忍”

“緣忍”即是當辱境到眼前時，以智慧來反觀當下，懂得因緣觀果，反思為何無故受辱，辨曉其中緣由。若無緣無故受其侮辱，或許是業力照的果，如今隨業受報；若非業障因緣所報，按佛家的意思就是外力所造。若能夠作受報想、還債想，從忍辱精進中中領悟修行的真諦，自然就能做到逆來順受，不生嗔恨心，故叫做“緣忍”。

第四：“觀忍”

“觀忍”就是辱境現前的時候，用般若智慧來觀照身心世界，既然佛家以一切諸法本來無相、無我相，哪裡還有我被侮辱、以及所辱的境界呢？既然空之我相與所空之辱境，要知二者皆空，則中間的辱相也了不可得。因此，若能以般若智慧來觀空性，萬惡的嗔恚心即不復存在，這就為“觀忍”。

第五：“慈忍”

“慈忍”的意思就是當辱境現前時，不但不生起嗔恨心，反而生起大慈悲心，哀憐憫念：“此人實在愚痴可憐，無理取鬧，妄生枝節。現在對我毀辱，我則忍受以德報怨。如若對他人任意毀辱，定受因緣果報，種下毀辱的惡因，更嚴重的甚至發生人命傷殘，要受到法律制裁，將來亦遭因緣果報。”因此，菩薩能興起無緣大慈、同體大悲之心、方便教化，能令其覺悟，斷惡修善，懂得知過必改、重新作人，故稱為“慈忍”，受忍辱，故能以大慈悲心去感化他人。

以上的第三點的“緣忍”，第四點的“觀忍”和第五點的“慈忍”統稱為“理忍”；而第一的“生忍”和第二的“力忍”則屬於“事忍”。就如我們“不發火，但是還是說被氣暈了”，這就是採用事忍中的生忍在修忍辱，這種忍辱力較為有限，才會造成氣暈的結果。所以賢者告訴我們，要精進學以致用，用佛法的智慧面對生活中的一切辱境，方得身心大自在。

卓越的佛教領袖趙樸初先生曾在《忍字高》上有云：“文明禮貌為美，粗暴蠻橫最醜，忍得一時之怒，免得百日之憂。”佛家的經典《遺教經》佛陀有云：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”可見，能得忍辱精進修行者，也是一種大智慧。對於佛家的五個忍辱層次，你有什麼看法，你能做到你幾層呢？歡迎共同探討！