此人作為和尚整日喝酒吃肉，瘋瘋癲癲，卻受到萬人敬仰！

佛教是我國較為信奉的宗教，佛教並非是我國的本土的宗教。大約是在漢朝時期傳入進來的，佛教中有諸多的菩薩羅漢，可以說數不勝數，而且神采各異。每個人都有自己的色彩。在眾多的菩薩羅漢中，濟公就是典型的形象。

濟公在我國的歷史上確實存在過這樣的一個高僧。濟公的原名叫李修緣，生於南宋紹興十八年。李修緣的父親李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛才生下李修遠。濟公出生後，國清寺主持為他取俗名李修緣，從此與佛門結下緣。

從諸多影視劇描繪李修緣的出家的經歷。李修緣在結婚的當天看破紅塵，丟下剛過門的妻子來到靈隱寺出家為僧，幻化成降龍十八羅漢之首降龍羅漢，成為神仙，為濟公添上神秘的色彩。

其實在濟公少年時，受到釋道二教的薰染。也為他最後出家埋下伏筆。在父母雙亡後，濟公就進入國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺主持的高僧瞎堂慧遠的門下，受拒足戒，取名道濟。之後又到祗園寺道清，觀音寺道淨，最後才來到杭州的靈隱寺。

有關於濟公的故事傳說，在南宋時代就已經開始流傳。此人有些不同凡響，因為他與別的高僧很不一樣。一般我們瞭解的高僧都是嚴守戒律清規，酒肉不能碰。而道濟卻不同，不但不守規矩，而且酒肉不忌。道濟天性好動，不喜歡唸經 更別提讓他打坐，所以經常和那些頑童廝混在一起，作呼洞猿、鬥蟋蟀的遊戲。甚至蘸大蒜吃狗肉，眾僧告到方丈室，師傅慧遠卻說：“佛門之大，豈不容一顛僧！”於是他又被人們稱作“顛僧”。師傅慧遠圓寂後，失去庇護的濟公也就被迫轉到了淨慈寺，先是替人唸經兼作火化工，後來升為書記僧，即使這樣濟公仍然出入歌樓酒肆，遊山玩水。

在各種文學影視作品中，濟公的故事都是詼諧幽默的，這也是恰恰符合了他為人打抱不平和不拘小節的性格。在濟公的故鄉天台一帶流傳的多是他出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事。再加上老百姓們都尊稱他為濟公活佛。可想而知，濟公當時的影響力有多大。

《濟公傳》中記載“佛祖留下詩一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。”這首詩表面上似乎是濟公為自己的不修邊幅辯護，其實蘊含這人生的哲理。

濟公在佛學造詣頗高，一生怡然飄逸，喜好雲遊四方。他常常衣衫不整，寢室難定。在外人看來有些瘋癲，所以就有人成他為濟癲和尚。

濟公的一生富有傳奇的色彩，他即“顛”且“濟”，他的扶危濟困、除暴安良，彰善罰惡等種種美德，在人們心中留下獨特而美好的印象，人們懷念他，神化他。《西域志》記載：“天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所主持，其靈異事蹟往往稱著。”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裡的第十七尊羅漢突然傾倒，於是人們便把濟公說成羅漢投胎。

濟公一生，為人採辦藥石、治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。雖然整天破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，卻掩蓋不了他這個救苦救難的心。“酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同入魔道。”

1985年，由遊本昌老先生主演的《濟公》電視劇，將濟公這一人物的形象演的活靈活現的，加深大家對濟公的認知。雖然這是影視劇本，將濟公打造成一個路見不平，打抱不平的俠客形象，也正是這部劇，讓更多的外國人認識了這位普度眾生、法力高強的高僧濟公。