中國最後一個原始部落葬身火海，很抱歉，以這樣的方式知道它
最近，一則新聞刷爆了朋友圈。
中國最後一個原始部落——翁丁，被一場突如其來的大火燒燬了。
保留完整的原始部落，藏身於火海之中，原本的綠木蒼蒼變成了滿地的廢墟，成百上千的古老建築，最後只留下了兩三座。
四百多年的歷史並沒有改變這個山清水秀的村寨，它一直保留著最原始的風貌。
可以說，在這場大火之前，這裡就是當代的世外桃源。
可如今，翁丁已經被大火燒燬，除了心痛之餘，我們更加應該牢記這個曾經美得彷彿人間仙境的古老村寨。
大火之前的翁丁，到底有多美？
今天，就讓我們一起走進這座古老而又神秘的村落，將這份美好，永遠記在心上。
1。
翁丁，在佤語中的意思是雲霧繚繞的地方。
正如它的名字一樣，坐落在雲南省臨滄市滄源佤族自治縣的大山之中的翁丁，每天籠罩在雲霧之中。
因為滄源地區特殊的地理環境，所以每天都有極為震撼的雲海出現在山林之中，它們奔騰著、翻滾著，讓人喟嘆。
大自然才是最完美的魔術師，它在這裡上演了一場最變幻莫測的表演。
翁丁的霧，歷來都是淺淺的。
彷彿是九天玄女故意落下了披帛，給它披上了一層淡淡的濾鏡。
清晨的陽光，透過層層的雲霧，灑在做工精緻的茅草屋頂上，於是村裡的雞先鳴叫起來，隨後便是人煙，燒火做飯的炊煙與老人家倚靠在門扉上抽的煙一起混合著，與山霧交纏，於是一副愜意的生活圖就這樣完成了。
進入翁丁，無處不在的除了雲霧之外，還有那些古老神秘的圖騰。
因為佤族的圖騰是牛，所以從村口開始，在木樁上，在神樹上，在重要的建築上，你都可以看到碩大的牛頭骨。
除此之外，這裡還有祭祀房、木鼓房、人頭樁等充滿著濃郁的原始部落氣息的建築，走在翁丁的石路上，可能一時半會兒都分不清自己是在四百年前，還是在現代。
陶淵明在寫《桃花源記》的時候這般寫道：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
如果你見過翁丁，你一定會知道為什麼這麼多驢友認定翁丁就是桃花源，即使它不在武陵。
沿著崎嶇的小路，走在翁丁佤寨中，周圍都是茅屋、草屋、豬圈、狗棚……雞鳴狗吠中，最樸素的鄉村生活大概便是如此，能夠讓人靜下心來，將一切喧囂都拋之腦後。
目前為止，翁丁一共有過98戶人家，400餘人，他們祖祖輩輩都生活在群山環繞之中，所以他們認為，樹就是他們的保護神。
作為一個山地民族，佤族在古語中的意思便是“住在山上的人”，所以他們信奉的“梅依吉”神就住在寨子下面的山林之中，因為這片山林緊靠著墓地，所以更多的時候當地人稱這片山林為“鬼林”。
佤族人對於樹的愛護，還包括在他們對於新生兒的慶祝上。
如果你恰好看到一戶人家家門口掛著樹枝與綠葉，那就意味著這戶人家剛剛有新生兒誕生。
熱情好客的佤族人，遇到外來的遊客，常會煮茶奉酒來迎接。
但是第一口茶酒，從來都不是給人喝的，他們會先滴到地上，意思是先給鬼神。有空的話，就去佤王府坐坐，這裡有老人專門給遊客倒茶，可以感受最原汁原味的迎接禮。
一般情況下，這茶都是當地人常喝的苦茶，在翁丁經常可以看到佤族人家門口晾曬著的茶葉，這就是苦茶。
除了苦茶之外，佤族人的迎接儀式還包括擊木鼓、跳甩髮舞，這都是在其他地方難得一見的傳統表演，或許只有在翁丁這樣的“桃花源”才能夠將此傳承下來。
2。
四百多年來，翁丁很少與外人接觸，所以一直到現在，生活在這裡的人們，還保留著原始的生活習慣。
比如說，手工織衣，手工建房。
可以說，在成為旅遊景區之前，翁丁佤寨是一個完全自給自足的地方。
而現在，隨著旅遊業的發展，翁丁的生活也愈發的現代化。
穿著新衣服的小孩子在泥濘的山路上撒了歡地奔跑，越來越多的現代化生活物資進入了這座古老的佤寨，讓它迸發出了新的魅力。
翁丁最傳統的住宅，都是懸空的，因為下面需要馴養牲畜，而現在的翁丁越來越多的人家喜歡將雜物，特別是木頭放在下面。
這樣的建築風格，在其他少數民族地區也經常出現，但是佤族的建築與其他地區是不一樣的，最大的不同便是屋頂兩側的叉叉。
所以，很多時候大家又叫它們“叉叉房”。
翁丁最值得一提的幾個建築，首先便是寨門。
通常，寨門都是一個山寨最具體的標誌，古時候主要是為了對抗外敵入侵以及防獸防盜，所以雖然叫做“門”，但其實是集瞭望塔、通道、圖騰等多位一體的建築。
除了寨門之外，佤王府也是非常值得一看的。
這也是整個翁丁最豪華的建築，它是仿照班洪王胡玉山王府建造的，現在早已經沒有什麼王爺，只有一位老人一直坐在佤王府中，給路過的遊客們端上一杯苦茶。
翁丁的女神圖騰樁，造型異常獨特，記載了佤族人千年的文化。
上面的圓點代表的是天上的星星，相傳佤族人曾經一起分吃過星星肉，後面還有分家族的故事，而斜紋代表的是山川與河流，燕尾代表的是佤族神話中的火神燕子，牙狀的符號則代表了豐收，三角符號意味著永遠不會熄滅的火塘，最下端的條紋指的是能夠和天地對話的木鼓……
這些故事永恆雕刻在女神樁之上，將持續傳承下去。
同樣將永遠地流傳下去的還有佤族人的傳統習俗。
即使大火將翁丁燒燬，但是隻要佤族人在，翁丁就永遠存在他們的心中，早晚還會再造起一個新的“翁丁”。
佤族人的春節，與我們相似，一般都是休息七天到十天，在大年初一早上必須要到老人家裡拜年。
而護寨節和新米節，則是屬於佤族人自己的節日。
每年農曆六月，全寨男女老少都會出發，去山上找茅草擰成繩，長長的繩子需要繞寨一週才算大功告成，隨後他們便會殺一隻養的肥肥胖胖的老母豬，每戶人家可以分到一塊肉，最後便是念經祭神，祈求全寨平安。
這，就是翁丁的護寨節
。
而新米節則一般都是殺公豬、唸經、打掃衛生，除雜草，祭神林……祈求的是來年豐收。
但無論是新米節，還是護寨節，都充滿了佤族人民樸實的願望。
或許，這就是翁丁為什麼大受歡迎的原因，沒有城市的喧囂，沒有職場、交際的勾心鬥角，只有最樸實無華的原始風貌。
3。
翁丁的火災原因目前還沒有調查清楚，是天災還是人禍誰也不知道。
但是據當地的村民接受採訪時所說，在起火後開啟消防栓是停水的，這也是造成火勢蔓延，最後吞噬了整座山寨的重要原因。
這不禁讓人扼腕。
如果當時有水，是不是第一時間就可以滅火，不會導致如此慘烈的下場？
更讓人難以接受的是，翁丁並不是第一座在火中湮滅的古建築。
如果不再加以重視，或許翁丁也不會是最後一座。
早在2002年，山西寧武存在了千年的小懸空寺，就因為寺廟中的僧人點燃蠟燭後離開寺廟，導致蠟燭被風吹倒後引起火災，又因為寺廟建造在懸崖峭壁之上，火便藉著風勢迅速蔓延，這座寺廟就這樣化為了塵埃。
同樣是寺廟，2004年的時候，離小懸空寺的悲劇才過去了短短兩年的時間，北京的護國寺也因為火災被焚燬了大半。
誰也沒想到，護國寺大火的起因竟然是因為其中一座大殿被一家服裝廠佔用，而服裝廠的變電箱走火導致了這一場悲劇。
堂堂一座千年古剎，還是西城區文物普查專案之一的護國寺，竟然被一家服裝廠佔用了，就算沒有火災，文物建築也不該被企業霸佔。
無獨有偶，在護國寺發生火災的十年後，山西太原的伏龍寺也因為大火被焚燬。
可能是因為寺廟蠟燭較多的原因，這些年來被燒燬的大部分古建築都是古寺廟，這恰恰告誡了我們要多注意消防安全，而不是隻在乎遊客量。
除了寺廟之外，其他的古建築被大火毀於一旦的也不在少數。
比如大理巍山的古城樓。
2015年一月，一場大火將這座擁有六百多年曆史的古蹟毀於一旦，起火原因是東南角的電氣線路發生了故障。
如果，有人能夠在一月之前排查一次，哪怕只是一次，這場悲劇也不會發生。
同樣被焚燬的還有四川綿竹的靈官樓，它曾經被譽為“亞洲第一高斗拱木塔”。
古人用榫卯結構，嘔心瀝血建造的古樓，毀滅它只需要短短几個小時，一場大火。
這些，也只是這麼多年來被燒燬的古建築中的冰山一角。
或許，等到百年後，有更多的古建築都將成為傳說。
或許，不需要百年，我們就會遺忘我們曾經有這麼多燦爛的建築文明消失在大火之中。
這些悲劇，絕大多數都是人禍，在災禍之後我們要做的並不是惋惜，而是投入，投入更多的人力以及物力，儘可能地將災難扼殺在源頭之中。
不要讓我們的後代，只能在書中看到這些巧奪天工的建築了！
作者：陳三廢
責編：歌