開悟的本質是指什麼？
要是再具象化一點，再嚴謹一點兒，……
開悟，它到底指的是什麼呢？
首先咱們來看看“悟”這個字是怎麼寫的？左邊一個心，右邊一個吾，吾的本意是什麼，大家都知道，就是我的意思。我在右邊，我的左邊是一個心，那是什麼意思呢？……
很明顯說明右邊的那個吾，也就是我，是沒有心的我。用咱們老百姓的話說，就是一個臭沒良心的東西，是吧？……
因為那個東西是和本應該屬於他的心是分開的，沒有合為一體，是沒有歸於本心的我。請問，一個沒有心的我那是什麼？……
那不就是我以前講過的那個“肉人”嘛，它其實就是一具被情緒、慾望、念頭所控制的傀儡，一具軀殼，行屍走肉而已。你可千萬別覺得你不是這樣啊，……
不好意思，就連孔子都說，他幾乎沒見過“生而知之”的人，也就是說我們絕大部分的人，包括我自己在內，都是這麼個熊樣啊，什麼樣子呢？……
心在左，身在右。都是身心不合一的。用佛家的話說，我們都是佛性被塵蔽的芸芸眾生。用王陽明先生的話說，我們都是本心和良知被遮蔽了，被汙染了，從而暗淡無光的人。……
用高維智慧來解釋，那就是我們每一個人，其實都是從高維降臨到三維世界裡的，在我們剛剛降臨的那一刻，我們原本就具有的高維的智慧和能量，都瞬間被清零。……
然後再讓我們開始用一輩子，去在這個三維的相的世界裡去修行，最後看看能不能在我們走的那一刻，修到比我們來的時候那一刻層次和能量更高，如果更高你就升級，如果更低你就降級……
很遺憾，很多人不僅沒有升高反而是降低了。於是這些人，就算是沒有透過人生的這場考核。下一輪你就得去比三維更低的世界裡去升級打怪了。……
這種解釋和佛家的輪迴多少有點像，我們每一個人從一開始就像這個“悟”字的樣子一樣，你和你的本心是分開的狀態。而當你開始意識到這一點的時候，就是說你突然感覺到哪裡不對。……
我靠，我的心呢？我的心怎麼在左邊？離我那麼老遠，啊……怎麼沒在我身上？我原來這麼久以來，都不是憑著良心做事的，啊……太恐怖了，啊……不行，沒有心的我，那可不算真的活著啊……
唉，你看，當你逐漸的開始了，有了這個意識了，開始產生了這種思考了。……
恭喜你，你馬上就要開悟了
這就像是《駭客帝國》裡頭，你馬上就要從母體中拔掉你腦袋後面的插頭，馬上就要甦醒了，面對這個真實的世界的一樣。對，這就是你開悟或者說要覺醒的前奏。
但是，注意了！……
千萬不能把開悟理解為，一開悟以後，你和你的心，他就立馬就合體了，就一勞永逸了，搞定了。太傻太天真……
所謂開悟，只是當你意識到了，你現在人心分離的這個狀態，這個無明的，昏昏噩噩的狀態。然後你毅然決然的下了決心，發誓要從當下此刻開始，永不退轉地，義無反顧地，鎖定了你的本心和良知的座標，決心去尋找它，去光復它。這個開始這個開端，他就是開悟。而他僅僅是你一生漫長的修行之路的開始而已。……
而你接下來要面對的，是漫長的充滿了未知、無常和不確定性的。你這個去尋找本心的過程或者說旅程。這就是你的一生真正要走的路。……
那麼現在咱們再回到這個“悟”字上面，如果說開悟，就是右邊的這個肉人感知到了左邊的本心或者說良知的召喚。……
然後呢，他看見了自己未來的歸宿，決定要讓本心和良知做自己的主宰，自己再也不要做被情緒、慾望和念頭所控制的奴隸。……
那麼既然那個肉身所承載的是你的思想和言行，因為思想靠大腦，言行是靠手腳和你的嘴。這些都是你肉人身上的器官，沒錯吧？……
還有，我們已經知道了，那個本心就是良知，他就是天理，就是規律。那麼由此我們就可以推匯出來了，你肉身向你本心靠攏的這個漫長的過程，他不就是你的“行”向你的“心”無限靠攏的過程嗎？……
這個過程不就是“知行合一”的過程嗎？
我已經把什麼叫開悟，給大家講的差不多了，希望咱們再也不要把，開悟本身當成一個虛幻的終點，然後再去以這個海市蜃樓，作為目標，盲目的去修行了。……
這裡邊的底層邏輯和順序，你一定得先搞清楚，否則你就是在搗漿糊。也很容易被那些“以道弘人”的人利用，成了韭菜。其實這是你自己完全就能搞定的事，因為他就是一個向內索求的過程。……
你看這就是儒家最牛逼的地方，真正領悟了儒家真諦的人。最大的特點之一，就是他會無比的自信和自強，他能感受到並且無比的確信自己的本自具足，而剩下的他只需要去驗證就可以了。……
儒家就是一個教人自信自強的學說，教人靠自己的學說，教人向內求的學說。所以說儒家是至剛的學說，這就是所謂的強勢文化。……
其實所謂的開悟，它就相當於是一個修行的許可證，僅此而已，他就和學生證，結婚證工作證，一樣一樣的，你拿著一個學生證，結婚證，工作證，你有啥好驕傲的呀，你有啥好得瑟的呀？你又不是畢業了，對不對？……
所以那些真正開悟以後去潛心修行的人，也就是那些永不退轉的去“致良知”的人。你放心，他們從來不會跟別人說自己開悟了，因為他們覺得這有啥好說的呀。……
但是，恰恰相反，那些根本都不知道，什麼叫開悟的人，卻總喜歡把開悟掛在嘴邊，很多這樣的所謂修行者。其實在我眼裡都屬於是無證修行，他們連自己修的到底是什麼都不知道。……
這樣越修你就執念越深，越修你就等級越低，越修你就能量越少，越修你就越擰巴越扭曲，最後就可以去精神病院報道了。……
因為修行這個朝著本心進發的過程，本身它就應該是一個做減法的過程，而他們這些人在本質上都還是在做加法，想透過修行。得到點什麼，修得點什麼，悟到點什麼？……
但是他們根本就不明白，自己平常掛在嘴邊的“捨得”二字的真正的含義。捨得是什麼呢？舍的不是錢財，不是人際關係，不是環境，這些身外之物。舍掉的是你的執念，只有你把執念都捨棄掉了，你才能得到智慧。……
就像是你朝著“本心”進發的這一路上。就是你不斷的去掉你的各種執念（無我）的過程。洗除掉你所染著的各種相（無所住而生其心）的過程。是你離一切相（禪創）的過程。……
當你的減法做到了一定的程度，你離你的心就會越來越近，你的良知也就會越來的越光明，越來的越強大。你的境界、能量、自性、層次、智慧自然就會越來越高。……
這一切的底層邏輯，都是一個做減法的邏輯，用佛家話說，就是一個放下的過程。用儒家的話說，就是為善去惡，格物致知的過程。用道家的話說，就是離開人間煙火，實現天人合一的過程。……
你看儒釋道三家無一例外都是讓你做減法。還有，我必須要強調的一點就是：應該是悟後起學，而不是悟後起悟。注意……
這裡本應該說是悟後起修，但是這個修字太容易把人搞懵，如果你理解為修身，那就成了以行制性的蠢路子，一輩子你也修不成正果。……
如果你理解為修心，它又不夠具象化，很容易讓人誤會，有很多人就開始隱居，開始打坐，開始閉關念經，開始整天參悟。啥具體事也不做了，成了完全唯心的枯木頭了。……
他們所謂的打坐修心，其實也只是形同朽木。用王陽明的話說這叫作“坐枯禪”，這種修心，這種悟，狗屁你也悟不出來，修不出來。只能把自己從社會中慢慢的邊緣化，而且這個過程你會覺得苦不堪言。……
所以，我特意把這個修字改為了學，悟後起修就不如說悟後起學。因為這一個學字，他就完美地涵蓋了，王陽明先生所說的“致良知”和“事上練”這兩個核心的部分。……
所以“開悟”以後，在“致良知”的大前提下，你要是脫離了在具體的所有的事上的實踐、磨練和驗證，你這就不叫“致良知”。你這就叫做嘴炮致良知，你這是偽開悟。但凡有以上問題的趕緊反省一下自己，現在還來得及。
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