什麼是“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！’”？

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。

先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

孔子到楚國，楚國的狂人接輿遊蕩在孔子的門前唱到：“鳳鳥啊鳳鳥！為何道德會這樣衰敗。來世讓人們無法期待，往世又無法返回。天下有道，聖人的事業可以成功，天下無道，聖人只能保全生命。當今這個時代，只求免於刑罰。福祉比羽毛還輕，沒有人知道去享受它。災難比大地還重，沒有人知道去避免它。罷了罷了，別在人面前誇讚自己的品德。危險啊危險，不要在地上制定規則讓人遵循。棘刺啊棘刺，不要妨礙我走路，旅途中的刺榆啊，不要刺傷了我的雙腳！

山木自己招致砍伐，油脂自己招致燃燒，桂樹因為可以食用，所以遭人砍伐，漆樹因為有用，所以被刀割。人們都知道‘有用’的作用，卻不知道‘無用’的作用啊。”（選自《莊子·天地間》）

接輿是春秋時代楚國著名的隱士。平時“躬耕以食”，因對當時社會不滿，剪去頭髮，佯狂不仕，所以也被人們稱為稱楚狂接輿。

接輿平時依靠自己耕種來養活自己，剪去頭髮，裝瘋而不肯做官。他喜歡發表各種大而無當的言論，聲稱在遙遠的姑射之山上居住著神仙，這些神仙不需要吃五穀，能夠吸風飲露、騰雲駕霧，保障老百姓每年都有好收成，這些言論引起了當時人肩吾和連叔的爭議。接輿也曾唱著歌從孔子的車前走過，諷刺孔子的積極從政。楚昭王聽說接輿很有才能，派使者帶著百鎰黃金、車馬二駟去聘請他為官治理江南，但被接輿拒絕，使者只得把禮物丟棄在接輿的家門口。接輿和妻子兩人最後隱居在峨眉山，以蘆柑、韭菜為食，養性山林，淡泊人生，直至死去。

接輿夫婦在後來被道教尊為大仙，“天府四相”中的“天機內相”就是指接輿。媯姓陸氏人均認他為始祖。

小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝，儒家入世，追求的一直都是大隱境界，很多時候，明知不可為而為之，是源於一種厚德載物，自強不息的獨立人格精神，以及為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平的高潔志向以及使命感，當然，還有行仁行義，積善成德的博大情懷在支撐。

兩個走在沙漠上異常口渴缺水的人，撿到半瓶水，一個人憂愁地說：“唉，只剩下半瓶水了。”而另一個人卻持著不同的心境，他開心地說：“啊，太好了，竟還有半瓶水！”這兩個人面對著相同的局面，對待的態度卻有著天壤之別。結果自然是後者走出了沙漠。

孔子先生就是那種所信篤定，積極向上之人，只要有百分之一的希望，就會付出百分之百的努力。

楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，口中唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為什麼道德如此衰微，過去的已經不能挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。現在那些從政的人危險呀！”孔子下車，想同他談談，他卻快走幾步避開了孔子，孔子沒能和他交談。

最後，我們大家一起再讀一遍：

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。