讀黃庭堅論《蘭亭集序》，從別樣的視角，看到精彩的蘭亭

在明代梅之渙在採石江邊李白墓前題詩：“採石江邊一抔土，李白詩名耀千古。來得去的寫兩行，魯班門前掉大斧”，意思是說“李白死後變成採石江邊的一堆土，而李白人雖死，他的詩名卻照耀傳誦千古；那些來來往往經過的人，竟也在李白的墓前亂題詩，就好像在魯班門前賣弄大斧，實在太不自量了”。 可是人生在世無非是說說別人，同時也被別人說說而已矣，梅之渙在嘲弄別人的同時也把自己裝進去了。每當大言不慚地臧否那些大師名家的時候我都聊以此解懷。

王文治臨蘭亭

在書法這個貼吧裡面，討論得最多的當屬《蘭亭集序》，自李唐以降，論書者無不以蘭亭為尊。歷代名家全方位無死角地對蘭亭進行解讀，從筆法，結構，章法，韻致無不至也。因為解得太多，所以有很多重複的論述，讓人感覺有很多人在拾人牙慧。但是我們讀黃庭堅論蘭亭，讓人聞之耳目一新。

王文治臨蘭亭

《蘭亭敘草》，王右軍平生得意書也。反覆觀之，略無一字一筆不可人意，摹寫或失之肥瘦，亦自成研，要各存之以心會其妙處爾。

首先是肯定蘭亭為王羲之平生得意的佳作。“略無一字一筆不可人意”，不管怎麼看，無敗筆也無敗字。黃庭堅作為一個儒者在宋代道學發展史上也有自己的位置，這樣的解法，也是閤中庸之道，喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節謂之和。敗筆和敗字都是在具體的上下文中而言，若是拆開了，孤立地來看，蘭亭裡有些字都塗抹成那樣了，怎麼可能沒有敗筆和敗字呢？但是從整體氣韻上看又是和諧而流暢的。在行草書中，不在具體的書法語境中去體會，而拎出一個單字來品評高下，那是對書法的無知。這個意思黃庭堅沒有直接在這裡說出來，而是在另外一段中做了補充說明。

王文治臨蘭亭

《蘭亭》雖是真行書之宗，然不必一筆一畫以為準，譬如周公、孔子，不能無小過，過而不害其聰明睿聖，所以為聖人。不善學者即聖人之過處而學之，故蔽於一曲，今世學《蘭亭》者多此也。魯之閉門者曰：“吾將以吾之不可學柳下惠之可也。”可以學書矣。

就像是周公，孔子這樣的聖賢也有有小過，但不會因為這些小過而妨礙其聰明睿聖，與之同理，蘭亭也是有小過的。前面說“略無一字一筆不可人意”，後面說有小過，這不是自相矛盾嗎？其實不然，他是說如果剝離於整體，一筆一劃地去考察，那肯定是有瑕疵的。善學者學聖人之聖德，不善學者學聖人之過，而一葉障目不見泰山。然後舉了一例子，魯國有閉門讀書者，學柳下惠的長處來彌補自己的不足，其中具體的足與不足肯定和書法沒關係，但這中間的道理是相通的。學書法就是學人家的長處。關注曉閣書畫陪您讀歷代書論。