唐朝貞觀時期，“夜不閉戶，路不拾遺”，真的是這樣嗎？

“

夜不閉戶，路不拾遺

”這種社會形態，在歷史的記載上只有唐朝的“

貞觀之治

”有過，但當時是否真的如此呢？這個問題我後面再給大家說，先和大家講一個故事吧：

講故事

記得有一次和一幫朋友在一起聊天，不知怎麼就聊到了“

強迫症

”。有人說強迫症的人會反覆的洗手，或者每次離家後總擔心家裡的煤氣沒有關，或者門沒有鎖。

聊到這裡的時候我就說：“

我也經常會這樣，每次剛離開家門不遠就會回頭去看，擔心門沒有鎖，但實際是有鎖的。

”

朋友打趣地說：“

你這毛病沒事，容易改。你看看你家徒四壁，有什麼值得偷的？

”

還別說，經朋友這麼一提醒，我這毛病真的好了！

強迫症

這人故事有點意思，但也從側面反映出一個問題，

當家裡的東西不值得別人去偷，那鎖不鎖門都沒關係了

。

怎樣會出現家裡的東西不值得別人去偷的情況呢？要麼家裡很窮，家徒四壁沒東西可偷；要麼大家都很富，家裡的東西沒人會用得著。

這兩種情況都說明一個問題，那就是周圍的人比自己富有。但是當這種情況出現的時候，

這位家徒四壁，一無所有的人，他會不會去偷別人的東西呢？

盜賊

從貧富來分析，這只是一種資源分配的問題，但實際上

人類社會永遠也不可能實現每個人都平均分配財富

。有科學家做過試驗，召集一群貧富不均的人，把他們所有的財產先暫時封存起來，然後分配給他們相同的數量的金錢，一段時間後，這群人裡還是會出現貧富不均的情況。

唐朝貞觀年間真的“夜不閉戶，路不拾遺”嗎？

《資治通鑑》記載了當時的情況：“上與群臣論止盜……上哂之曰：“民之所以為盜者……使民衣食有餘，則自不為盜，安用重法邪！”自是數之後，海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。”

李世民劇照

這是唐王李世民與大臣們在討論怎樣禁止盜賊的問題，李世民的意思是：老百姓之所以要盜竊是因為吃不飽，穿不暖，如果解決了這些問題，自然就不會有盜賊了。

從這以後，過了幾年，“

海內昇平，路不拾貴，外戶不閉

”。

實際上，貞觀年間並沒有實際這種景象！

同樣是記載於《資治通鑑》的內容：

唐朝貞觀末年，長安抓獲了一名小偷，從小偷身上偷來的“

玉枕

”一直順藤摸瓜查下去，最後查出玉枕是從辯機和尚那裡偷來的；然後繼續往下查，玉枕是高陽公主送給辯機和尚的；

再繼續往下查，原來是辯機和尚與高陽公主之間有私情……

高陽公主劇照

高陽公主與辯機和尚的事情也記載於《

新唐書

》裡，他們兩人我們姑且不論，

但是貞觀年間出現了小偷卻是事實！

因此，貞觀年間並沒有實現“夜不閉戶”，而且“路不拾遺”同樣是不存在的。試想，

如果高陽公主的玉枕扔在大街上，會有人去撿嗎？

夜不閉戶

結束語

如果我們不從社會資源分配和貧富等級來分析這個問題，那要實現“夜不閉戶，路不拾遺”就需要非常高的素質。

當所有人的素質都提升到了那一層次，大家都安分守己，不貪圖他人之物，就可以達到那樣的社會境界。

對此大家怎麼看？歡迎在下方評論留言。