《詩經·凱風》母親改嫁，支援還是不支援？看張幼儀兒子的回答

張幼儀晚年在香港定居期間，結識了鄰居蘇紀之，兩人因相互照顧，有共同話題而走到一起。但張幼儀在再嫁之前，她還是徵詢了兩位哥哥和兒子意見。

她寫信給美國的兒子阿歡：“兒在美國，我在香港，展昏誰奉，母擬出嫁，兒意如何？”

阿歡回信說：“母孀居守節逾三十年……生我撫我，劬勞之恩，昊天罔極……綜母生平，殊少歡愉，母職已盡，母心宜慰……母如得人，兒請父事。”

張幼儀的這個故事幾乎重現了《詩經·邶風·凱風》的故事。

《凱風》是一首孝子之詩，講述一個母親寡居多年，獨自帶大七個子女，子女成年後，因為生活艱難，她要改嫁了，於是兒子寫下這首詩，表達對母親的理解和憐愛之心，也自責自己不成材，無法奉養母親，給她安適晚年。

凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬（qú）勞。

凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。

爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

睍睆（xiàn huàn）黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

“

凱風

”，和風；“

棘

”，酸棗樹，生長在北方；和煦的南風吹來，酸棗樹長出新枝。

南風吹起，意味著春天到來，天氣越來越和暖，草木開始欣欣向榮，所以南風被認為是長養之風。

詩的第一章，以南風吹拂棘心比喻母親育養子女。

“

棘心夭夭

”，在南風的吹拂下，酸棗樹枝葉茂盛。“

夭夭

”，生長茂盛，與桃之夭夭的夭夭意思相同。“

母氏劬勞。

”“

劬

”，勞累的意思，母親養育子女實在是辛苦。

第一章充分表達了兒子對母親的感激之情。我們一家子原本生計艱難，就像這酸棗樹長在荒野裡，但因為有母親的辛勤操勞、溫暖護持，像南風呵護酸棗樹一樣照顧著我們，我們才得以健健康康地成長。

“

薪

”，柴薪。原來幼嫩的“棘心”已經長大成了“棘薪”，可以砍下當柴火，發揮用處了。

然而棘薪最多也就能當個柴火，沒有什麼大用處，比不上其他高大有用的樹木。“

聖善

”即高尚善良；“

令

”，好、善的意思。母親用一顆慈愛之心含辛茹苦地把我們養大，我們卻成為不了能幹又有本事的人。

第二章，兒子嘆自己沒本事，自責不成器，無法回報母親的養育之恩。

“

爰

”，在哪裡；“

浚

”浚城，衛國的地名。在浚城，有一座山叫寒泉岡，那裡有寒泉。

那寒冷的泉水在哪裡？就在浚城下面。這句話是用寒泉比喻母親的心境，如寒泉一般淒涼。因為雖“

有子七人

”，依舊“

母氏勞苦

”。母親雖然養了他們兄弟七人，卻還是每天勤苦辛勞。

第三章，兒子明白母親是為生活所迫不得不改嫁，所以體恤她。

“

睍睆

”，羽毛美好的樣子；“

黃鳥

”黃鸝；“

載

”，虛詞，可以理解為“既”，《詩經》中很多“載……載……”結構的表達；“

莫慰

”，無法安慰。

那好看的黃鸝鳥，尚且能夠又好聽的叫聲來愉悅人，可是母親有七個兒子，卻沒有一個能安慰母親的心，讓她安心生活。

第四章，以黃鸝起興，反襯自己還不如黃鸝鳥有用，自責之意，溢於言表。

全詩從頭至尾都沒有提母親改嫁，只歷數母親養育之苦，自責自己不成器，可見孝子之心。正因兒子一片體恤自責之情，讀起來才難免令人心酸。

在詩經時代，寡婦改嫁並不算什麼事。

《管子》卷十八入國：“所謂合獨者，凡國、都皆有掌媒；丈夫無妻曰鰥，婦人無夫曰寡，取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，三年然後事之，此之謂合獨。”這裡的合獨就是鰥夫寡婦配對，是符合《周禮》“司男女之無夫家者而會之”的，也就是合法的。

所以《凱風》詩的作者，作為兒子並沒有表現出任何的反對或不滿，只是一個勁兒地在責備自己不成才，不能善養母親，對於母親改嫁，他雖然傷心，心裡卻是理解的。

只是到了漢以後，儒家思想為了政治統治，開始給婦女加枷鎖。《毛詩序》認為：“《凱風》，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心兒成其志爾。”漢代的人已經認為這位母親是不安其室了。

如果在宋以後，發生這種母親改嫁的事情，那簡直就只能沉塘了，哪還會有什麼兒子成其志爾。

如此看來，原始有原始的好處，最起碼當時社會民風開放、尊重人之本性。