宋江死後，吳用為何不去報仇，而是在墳前自縊？
吳用是絕不可能在宋江墳前自縊，因為，宋江根本就沒有死在《水滸傳》之中。宋江之死，吳用與花榮在蓼兒窪自縊，都是續書為了掩蓋原著真相，替皇帝老兒臉上塗脂抹粉而瞎寫的。
《水滸傳》“引首”早就交代了，這部書寫的是“
三十六員天罡下臨凡界，七十二座地煞降在人間，鬨動宋國乾坤，大鬧趙家社稷
”，故事到“
水滸寨中屯節俠，梁山泊內聚英雄
”，也就是大聚義時就結束了，哪來的宋江之死，吳用自縊？
施耐庵的這部鉅著，就是反皇帝的，實勘稱明代思想啟蒙之先聲。
梁山大聚義時，一百單八將活奔亂跳，沒有一個人死，更不會有人自縊在誰的墳前。那麼，《水滸傳》中的吳用又是一個什麼樣的人，他真的是“無用”嗎？他的結局不是自縊，又是什麼呢？
吳用是北斗七星的趕車人
智取生辰綱之前，晁蓋做了一個“七星之夢”，夢見北斗七星墜落在他的屋脊，斗柄上一顆小星化作白光飛去。這顆小星不是別人，正是晁蓋自己。晁天王夢中的北斗七星，其實是吳用為頭，加上公孫勝、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、白勝六人。
《史記·天官書》中說：
北斗七星，所謂“旋、璣、玉衡以齊七政”
。這其中的大意是，天地運轉、四時迴圈、人間否泰禍福，皆為北斗七星所主宰。如此，“智取生辰綱”的故事就十分地不簡單了。晁蓋夢見北斗七星，原來是這樣的寓意。那麼，這個有點“細思極恐”的七星之夢，在《水滸傳》中到底意味著什麼呢？
太史公還說：北斗七星，“
鬥為帝車
。”北斗七星出現時，仰頭觀之，還真的是太史公所描述的這樣，彷如古代的一乘“帝車”。
北斗七星又是一個星群，道家傳說，這其中有三十六天罡，七十二地煞。在《水滸傳》中，天罡星是被鎮鎖在龍虎山伏魔之殿地窖之中的，天罡逃出，與地煞聯手降妖除魔。梁山大聚義時，晁天王沒有對應任何星煞，因而，不在北斗七星群中，他就是斗柄上化作白光飛去的小星。
鬥為帝車，晁蓋就是乘坐帝車之人。吳用是七星之首，他就是趕車之人，帝車去往何方，全由吳學究操控。原來，“智取生辰綱”並不是講的一樁江湖劫案，而是深有寓意。
吳用趕著帝車，在智取生辰綱時故意留下破綻，將晁蓋這個“皇帝”連蒙帶騙地弄上了梁山。所以，吳用就是開啟梁山大聚義的群星之首。假如沒有吳用，一百單八將如何去梁山？梁山又如何做大做強？
試想，把帝車都能弄上梁山的“天機星智多星”，能夠讓另外一個亡國之君毒死宋江，自己自縊身亡？梁山“雙星”又怎麼會是“無用”呢？
吳學究背叛了晁天王
“智取生辰綱”的故事出自《大宋宣和遺事》，藍本中說的是宣和（1120年）時，大名府留守梁師寶以十萬生辰綱為蔡京祝壽，蔡京的生日是六月初一。獻壽隊伍來到五花營堤時，被晁蓋等八條大漢劫走。這八條大漢中，後來有七人上了梁山，挑酒擔的“酒海花家”老闆
花約
，後來並沒有追隨晁蓋上山落草，梁山自始至終沒有這樣一個人。
從這段故事梗概來看，施耐庵重塑了藍本故事，做了很多加工，其中有三處大改動：第一，
蔡京的生日變成了六月十五，這天是道家護法王靈官的誕辰
，所以，劉唐醉臥靈官殿，他的訊息也如晁蓋做夢一樣，是王靈官告訴他的。《水滸傳》中的這段故事，其實是“靈官託夢”。
第二，藍本故事中沒有吳用，排在晁蓋後面的是智多星吳加亮。施耐庵把這個人物改為“吳用”，又以《宋江三十六人畫贊》中的“智多星吳學究”為字號，這個人物就是“姓吳，名用，表字學究，道號加亮先生”。
看來，“吳用”這個名字是刻意塑造的，施耐庵恐怕還真有“吳用無用”之意。而細看這個人物的名字和道號，是不是與諸葛亮有點相似呢？《水滸傳》中，還真的有諸葛亮，那就是孔明、孔亮兄弟，他們都是宋江的徒弟。
寫到吳用時，書中有詩讚道：“
謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能
”，施耐庵以這兩個漢代人物來寫吳用，那就印證了上面的說法，晁蓋乘帝車，吳用就是宰相。而諸葛亮、陳平這兩個歷史人物，都沒有自殺在皇帝的墳前。
吳用是宰相，那麼，同是梁山寨主的宋江豈不也是“皇帝”？確實就是。宋江原本是家中老大，卻被寫成“三郎”，隱喻的就是“三郎”皇帝，也就是宋太宗、宋真宗，以及以第三順位繼承人做了皇帝的宋徽宗。同時，又是明朝以第三代人和第三順位繼承人做皇帝的朱允炆，還是明朝第三代皇帝朱棣。
宋江身上的這些隱喻，就是“引首”中寫到的這樣一段話：“（太祖）傳位與御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，傳位與太子即位，這朝皇帝乃是上界赤腳大仙”。這段話是《水滸傳》的總綱，我已經反覆解讀過多次，其中隱藏的是
“金匱之盟”和朱洪武立孫子做皇帝
。
金匱之盟的結果是杜太后遷轉了大宋皇位傳承世系，那就是“杜遷”。因而，施耐庵把藍本中的“杜千”改成了“杜遷”。因為少寫了宋真宗，那就是上一代皇帝把皇位傳給了孫子，幹這件事的是朱洪武，這就是書中的“孫立”。
這兩件事統領全書，《水滸傳》寫的就是皇帝們謀朝篡位、相互火併。梁山寨主的更替，其實影射的是這兩個王朝的皇位爭奪。晁蓋死在了曾頭市，林沖、吳用立即擁立宋江做寨主，這其中就是
金匱之盟所引發的“燭影斧聲”、“孫立”所導致的靖難之役
。等於是宰相策劃，背叛了前任皇帝，之於梁山而言，那就是吳用背叛了晁蓋。
也就是說，吳用有
趙普
以及
道衍
和尚的隱喻。這兩個歷史人物同樣沒有自縊在皇帝墳前，吳用又怎麼可能被施耐庵寫死了呢？
“
斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相
”。吳學究在梁山排名第三，就是《史記·天官書》中的“貴相”。所以，施耐庵以諸葛亮、陳平、趙普、道衍（姚廣孝）這樣的人物寫吳用，這些歷史人物的結局都不是自縊，他們誰都沒有給皇帝殉葬。
那麼，施耐庵為何又要把這樣一個人物叫做“吳用”，他為何又背叛了晁蓋呢？
晁天王試圖招安梁山好漢
梁山確實有想招安的人，但卻不是宋江，而是晁蓋。晁天王並非是要向朝廷投降，而是要招降宋江以及一百單八將。如此，就要講到施耐庵對《大宋宣和遺事》“智取生辰綱”故事的第三處重大改寫了。
藍本故事中的“酒海花家”老闆挑著一擔酒到了五花營堤，放翻了押運官馬縣尉，晁蓋等人劫走了生辰綱。但是，花約卻把寫著自家店號的酒桶遺忘在作案現場。於是，生辰綱大案告破，鄆城縣便要捉人，也是宋江通風報信，晁天王提前逃跑，上了梁山礫。
《水滸傳》中，挑酒擔的人是白日鼠白勝。這個改寫，就賦予了這樣兩重身份：托塔天王、霹靂大仙。
藍本故事中，晁蓋的綽號是“鐵天王”。施耐庵依據另外一個藍本《宋江三十六人畫贊》中的“毗沙天人”，把晁蓋寫成了佛門的護法天王，也就是毗沙門天王、北方多聞天王。白日鼠就是毗沙門天王的一個身份標識，這隻鼠就是唐玄宗天寶元年時，協助毗沙門天王擊敗番兵，神助唐兵擊敗番兵的金鼠。這隻金鼠後來就躺在毗沙門天王的左手，成了一隻“吐財鼠”。
白日鼠白勝後來被抓到濟州府，嚴刑拷打下，出賣了晁蓋。這樣，白勝等於是背叛了佛門，做了道家的星煞。同時，“白日鼠”的鼠，又暗喻了生於
庚子年的朱棣
。庚子，就是“金鼠”，白色的老鼠，豈不就是“白日鼠”？
燕王起兵奉天靖難，奪了建文帝的皇位，豈不就是背叛了朱洪武？故而，晁蓋就有朱洪武的隱喻。
《水滸傳》中，有兩個霹靂大仙，分別是趙匡胤、朱洪武。這個隱喻，我也解讀過多次了，此處不再重複。
晁蓋隱喻的是兩個霹靂大仙，梁山好漢都是“三郎”的人，造了皇帝的反。因而，宋江以及一百單八將都是“禁軍”。
說梁山好漢都是禁軍，同樣出自《史記·天官書》：“
紫宮左三星曰天槍，右五星曰天棓
”，“天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起”。紫宮就是皇宮，天槍、天棓（棒）就是皇帝禁衛軍。
梁山好漢幾乎人人喜愛槍棒，槍、棒、矛、盾十八般兵器樣樣俱全，他們就是幫助皇帝奪皇位的禁軍。霹靂大仙原本就是掌管禁軍的太尉，所以，霹靂大仙就要招降他們，要奪回因金匱之盟而失去的皇位。書中確實也是這樣寫的，山寨裡第一個提出招安的人，就是托塔天王晁蓋。晁蓋是“大皇帝”，來招安宋江這個小皇帝。
“大皇帝”、“小皇帝”是李逵說的話，這話必定得由李逵說出了，因為，他手中的板斧與“燭影斧聲”有關。戴宗帶著李逵到薊州二仙山請公孫勝回梁山，有一段“斧劈羅真人”的故事，這個故事其實就是“燭影斧聲”，“神行太保戴宗”這五個字中，就隱藏了“太宗”。
李逵手握雙斧，那麼，就是兩個太宗——斧，也是權柄，明成祖原本的廟號就是“太宗”。太祖是大皇帝，太宗是小皇帝，太宗造反，太祖便要招降他們。
吳用幫助太宗造反，而且，“太宗”都成功了，宋江、吳用們又怎麼可能被招安呢？既然沒有招安這回事，宋江就肯定不會被奸佞毒死。宋江不死，吳用也就根本不可能在墳前自縊了。
既然如此，那麼，吳用的結局又會是什麼呢？
晁蓋鑽進了正南地下
梁山大聚義時，晁天王出現在了梁山西北乾方天上，沒錯，托塔天王就是那隻裹著一團火塊，鑽進正南地下的大金盤。
這隻大金盤就是霹靂大仙《詠日》詩中，被《大宋宣和遺事》稱為“大金破汴梁之讖”大金盤、趙匡胤的詩是這樣寫的：“
須臾降下大金盤，趕散殘星與明月
”。大金盤就是剛剛升起的太陽，這不就是晁蓋嗎？
晁，就是初升的太陽。
皇帝乘帝車，車上有傘蓋，這就是“晁蓋”
。施耐庵點石成金，化腐朽為神奇，幾個意象，就把藍本故事中的“鐵天王”寫成了趙匡胤、朱洪武。
那麼，象徵霹靂大仙的大金盤，為何又“卷出一塊火來”，變成了一團火呢？這是因為，《宋史·太祖本紀》中記載，趙匡胤在建隆元年時，欽定大宋為“火德王”運。而朱洪武十分效仿趙匡胤，《明實錄·太祖高皇帝實錄》中，幾乎“洗稿”式的記載了朱洪武的出世，但卻比趙匡胤更勝一籌。
趙匡胤只是“異香經宿不散”、“紅光滿室”。而朱洪武則是神仙賜給他母親一粒“天香丸”，出世後卻是“紅光滿天”，《水滸傳》寫的就是朱元璋出世後的“異象”：
紅光滿天
。所以，朱洪武也稱明朝是火德王運。
所謂火德王運，出自齊宣王時期稷下館名士鄒衍發明的“五德終始說”，這個“說”就是後來皇帝們最喜歡的“真命”。歷史上最先採用這個偽學說的，是漢高祖劉邦，漢朝就是火德王運。
朱洪武的《明實錄》雖然洗稿於《宋史》，但是，他自認為比趙匡胤強，他要做“高皇帝”。高皇帝就是漢高祖，所以，施耐庵以兩個漢朝人物寫吳用是“無用”，其寓意就是，再聰明的“天機星”、“智多星”，扶持起來的所謂的真命天子，都是假的——無用。
假如一定要給吳用設計個死法，那就是隨著霹靂大仙一同鑽進了正南地下。因為，這隻大金盤化作了梁山石碣，排定了梁山座次。正南地下，其實就是龍虎山伏魔之殿。
從哪裡來，到哪裡去，吳用絕對不可能以自縊的方式結束生命，而是與宋江等所有梁山好漢，一同回到佛魔大殿的地窖中去——
無論帝王將相，天罡地煞，他們全部都是妖魔
——這就是《水滸傳》的終極主題。
