有抑鬱症的人為什麼會生氣發怒？是因為不公平嗎？什麼時候該發怒

今天我們繼續探討抑鬱症患者為什麼會生氣發怒。今天講解的是伯恩斯新情緒療法第49集：抑鬱症患者生氣的一個原因是覺得不公平！

云爾老師

世界上不存在一種被普遍接受的公平或正義概念。公平具有相對性，就像愛因斯坦在相對論中所講的那樣。愛因斯坦假定不存在可以作為整個宇宙標準的“絕對時間”， 這個結論已經被實驗所證實。時間可以“加速”，也可以“減慢”。這要依賴於觀察者的參照系統。同樣的，“絕對公平”也是不存在的。“公平”是相對於觀察者而言的，一個人認為公平的，可能在另一個人眼裡認為相當不公平。甚至在某一文化中被共同接受的社會準則和道德要求到了另一文化中也會有本質性的變化。你可以抗議說這樣是不行的，並堅持認為你自己的道德體系具有普遍性，事實並非如此！

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例如：在中國，子女贍養父母不但是我們的民族傳統，也是法律所規定的責任和義務，但是，這在西方國家就是難以理解的，這對孩子來說是不公平的。西方國家，成年的子女沒有贍養父母的責任和義務。你也不會聽說，西方國家的父母為孩子結婚買房子。

伯恩斯

獅子吃掉水牛公平嗎？從水牛的角度來看，當然是不公平的。它被邪惡的、有意的謀殺。而從獅子的觀點來看，這件事是公平的。它要活著，要吃飯。誰“對”呢？這一問題不存在一種最終的或普遍適用的答案，因為沒有“絕對公平”的標準來解決這一問題。事實上，公平僅僅是一個感知性的解釋，是一種抽象，是一個自己創造出來的概念。當你吃牛肉的時候，你覺得對牛來說“公平”嗎？對你來說，天經地義。而從牛的觀點來說，它確實不公平！誰“正確”呢？沒有最終的“真實”答案。

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儘管事實上“絕對公平”並不存在，不過，個人和社會的道德準則還是需要遵守的。關於公平的道德陳述和判斷只是一種約定，而不是客觀事實。社會道德體系事實上是建立了一套整個社會都應該遵守的規則。這種體系建立的一個基礎就是要說明整個群體中每一個成員的自身利益。如果你在做事時，沒有考慮他人的感受和利益，你最終肯定會沒有那麼多快樂，因為當他們發現你是在利用他們時，他們早晚都會進行報復。定義“公平”的體系在多大程度上會有變化，這要取決於有多少人接受它。某一行為規則對某些人是獨一無二的，而其他許多人或許會認為它是稀奇古怪的。例如，有一個人每隔50分鐘就要洗一次手，她說這樣做是為了“做該做的事情”，避免內疚和焦慮等極端感受。當某條規則幾乎被所有人接受時，它就變成了普遍的道德律令的一部分，甚至還可能變成法律的一部分。不過，不存在在所有情況下對於所有人都可以普遍接受的“絕對的”或“最終有效的”體系。

云爾老師

當我們把自己個人的願望與普遍的道德規則混淆時，就會產生我們日常所遇到的許多怨氣。當你對某個人發火，說他們做的“不公平”時，通常，實際情況是，他們的行為相對於某一套標準或某一套參照來說是“公平的”，只是這套標準或參照與你的標準或參照不同。你假定他們是“不公平的”，這表明你看待問題的方式不是被人普遍接受的。就像這個例子的情況一樣，每個人本來都應該想的是一樣的。但是，我們事實上想的都不一樣。所以，當你忽略了這一點，譴責別人“不公平”，你事實上已經不必要地從一個極端的觀點看待相互交往，因為別的人會感到受到了羞辱和抵制。結果，你們兩個人都毫無收穫地在討論誰是“對的”。整個討論都是基於“絕對公平”這一錯覺。

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由於公平存在著相對性，所以，在你的怨氣中天然的具有一種邏輯錯誤。儘管你堅信其他人的行為是不公平的，你必須意識到他的行為不公平僅僅是相對於你的價值體系而言的。但是他是根據他的價值體系而不是你的價值體系來行事的。通常，他的客觀行為對他而言是相當公平和合理的。因此，從他的觀點來看，他所做的一切是“公平的”。你可以想法說服他改變他的態度，最終改變他的標準和他的行為，同時，你可以採取行動確保你不會因為他所做的事情而受傷害。但是，當你告訴自己“他所做的事情不公平”時，你這是在愚弄自己，是在追逐一個幻想！

這是不是意味著僅僅因為“公平”、“道德”這樣的概念是相對的，所以，所有的怨氣都是不合適的？有些流行作家的確給人這樣一種印象。韋恩·戴爾這麼寫道：

我們力求在生活中尋找正義，而當它沒有出現時，我們會感到生氣、焦慮或沮喪。事實上，它就和去尋找青春泉或其他類似的神話故事一樣。正義是不存在的。它永遠沒有，也永遠不會有。世界事實上不是以那種方式組合到一起的。魯賓斯吃蟲子。對蟲子來說這是不公平的……只需要看看大自然，你就可以意識到在這個世界上沒有公平。龍捲風、洪水、山體滑坡、乾旱，這些都是不公平的。

這種觀點代表了另一個相反的極端，非黑即白的思想。時間和公平的概念還是有社會意義的，儘管在絕對的意義上它們是不存在的。

戴爾博士除了說公平概念是一個幻象之外，他還認為生氣是沒用的：

你或許認為你無法避免生氣，但是你是否意識到生氣事實上沒有毫無價值？你不一定非生氣不可，生氣給你帶不來幸福快樂。具有諷刺意味的是，怒氣從來不能夠改變別人。想一想，你孩子因為你生氣改變了嗎？是不是你越生氣，他的問題就越嚴重呢？

說生氣一點價值也沒有也不正確。事實上，生氣在某些情況下是適合的，也是有結果的。所以，真正的問題不是“我應該生氣還是不應該生氣？”而是“我應該什麼時候生氣？”

伯恩斯總結出兩條方針可以幫助你判別什麼樣的發怒是有成效的，什麼樣的發怒沒有成效。這兩條標準可以幫助你綜合你所學的東西，並總結出一個有意義的對待發怒的個人哲學：

1。 你是衝著這樣的人發火嗎？這種人以一種傷人的方式、明明知道後果、有意地、不必要地去做這件事的。

2。 你的發怒有用嗎？發怒能幫助我達到理想的目標嗎？還是隻是會挫傷你？

下面的例子中發怒對你是有利的：你正在打籃球，另一隊的一個隊員故意用胳膊肘頂了一下你的肚子，想讓你因難受而退出比賽。你可以把你的怒氣轉化成積極因素，更加努力地打球。這樣的話你的怒氣就是適合的。比賽一旦結束，你就不再想這些怨氣了。

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假定你的三歲兒子毫無顧慮地衝上街頭，生命承受著危險。這時候你發脾氣或許是適合的。你聲音中所帶的情緒表示出了警告，表明了這件事的重要性。如果你冷靜客觀地去處理這件事，這種效果是達不到的。在這兩個例子中，你都選擇了生氣，情感的放大和表達都在你的控制之內。發怒所產生的適合而又積極的效果與敵意是不同的，敵意的發怒是一種衝動性的，缺乏控制的情緒，它將導致無法控制的結果。

假定你被書上所說的秦檜陷害岳飛的暴行所激怒。你這就是替古人擔憂了。你說你這種憤怒有什麼價值呢？還有很多人被電影情節所激怒，憤怒的寢食難安。這種憤怒是非常不合適的。下面的情況下你的怒氣或許也是適合的。如果你選擇幫助受害者，或準備開始以某種方式與犯罪作鬥爭，那麼你的發怒或許就是適合的了。當然，要與犯罪作鬥爭，需要保護好自己。

把這兩條標準牢記於心，

下一期內容，我要教給你一些方法，可以幫助你在一些情況下減少不必要的怨氣。

感謝你對我的信任與支援。好了，今天的講述就到這裡。我是云爾，歡迎您繼續收看《人人都要懂點心理學》感謝你對云爾老師的支援，別忘了點個贊喲，再見。