明朝抗擊倭寇，只有戚家軍嗎？還有一支鮮為人知的“和尚部隊”
提到明朝的抗擊倭寇戰爭，稍微對歷史熟悉一點的朋友都會想到著名的民族英雄戚繼光和他親自訓練的戚家軍。
然而，除了戚繼光、胡宗憲等名將領導的明帝國正規軍抗擊倭寇，明朝還有一支類似於民兵組織的隊伍在抗擊倭寇的戰鬥中
作出重大
貢獻，這支部隊就是少林僧兵。
那麼，什麼是少林僧兵隊伍，少林僧兵如何幫助明帝國抗擊倭寇的入侵呢？
上圖_ 戚繼光（1528年－1588年）
少林僧兵，顧名思義是由少林寺的和尚組成的武裝部隊。
少林寺位於河南嵩山，建立於公元495年。由於寺院所在的嵩山森林密佈，野獸出沒，為了保衛寺院，寺院裡的和尚就以習武衛生，保護自身和寺院的安全。少林功夫經歷千百年風雨後享譽全球。
今天的少林功夫更多的帶有表演性質，而中國古代的少林僧人在不同的歷史時期還成為“國家軍人”，承擔保衛帝國、保衛朝廷的關鍵角色。
少林僧兵最早的記載出現在唐王朝，唐朝初期，李世民率領唐軍和王世充的軍隊展開激戰。由於王世充的侄子王仁則霸佔了少林寺的土地，少林寺的僧人就站到唐王朝這邊，率眾作戰。根據《皇唐嵩嶽少林寺碑》的記載，少林寺派出13名僧人於四月下旬偷襲王世充軍隊的營地，活捉王仁則給唐軍。朝廷給少林寺贈送田產40頃，少林寺在唐朝的支援下發展壯大。
上圖_ 宋金時期的金兵
宋朝時期，五臺山僧人抗擊金軍入侵，少林寺是否參與宋王朝的戰爭沒有記載。明朝成化時期，根據野史記載，少林寺出動僧人鎮壓流民暴動。正德年間，少林寺出動僧兵300多人鎮壓農民起義軍，但作戰結果“皆敗”，少林寺僧兵陣亡70多人。嘉靖年間，少陵僧兵前往河南鎮壓農民起義，在較短時間內平息農民起義。
整個明朝中期，少林僧兵充當的角色都是明帝國的“打手”，鎮壓農民起義和流民暴動。直至嘉靖時期倭寇亂起，少林僧兵走上抗擊倭寇的前臺，在中國人民反侵略戰爭的歷史上寫下了光輝的一頁。
上圖_ 明代倭寇侵擾形勢圖
少林寺如何幫助明王朝抗擊倭寇入侵？
第一，明帝國行政當局需要少林僧兵的支援。
嘉靖時期，明帝國朝政腐敗，海防廢弛，武器裝備落後。倭寇入侵，明帝國無力組織有效的反擊。當倭寇入侵江蘇之後，朝廷竟然下達“非奏請不得擅動”的決定，地方官府只能組織民兵抵抗倭寇。但民兵戰鬥力低下，無力抵擋倭寇的進攻速度。倭寇直逼杭州，沿路燒殺搶掠，無惡不作。
就在倭寇進攻杭州的關鍵時刻，杭州的都督萬鹿園打算訓練一支200人的僧人軍隊投入戰鬥。但杭州的地方官員對僧兵能否打敗倭寇表示嚴重的懷疑，地方行政當局就組織武僧和武術教頭比武。經過比武，少林寺僧人孤舟一人擊敗了8位武術教頭，地方當局同意少林寺僧人抗擊倭寇的戰鬥。
在當時倭寇席捲整個江浙地區，而朝廷軍隊無力抵抗的情況下，讓少林僧人上前線消滅倭寇成為了明帝國的正確選擇。
上圖_ 登州設防海港（現為蓬萊），1560年 （防倭寇）
第二，少林寺僧兵專業軍事素養和嚴明的紀律，在平定倭寇的戰鬥中起到了重要的作用，給倭寇較大殺傷。
雖然少林寺僧兵非國家正規軍，而是帶有民兵性質的臨時武裝組織，但少林寺僧兵對軍事學的研究卻一點不亞於明帝國的正規軍。具體說來，少林寺僧兵都是訓練有素而精通作戰陣法的僧人。
在翁家港戰役可以證明少林僧兵作戰的專業——
公元1553年五月，天員和尚奉命起兵，五天後到達松江。在松江，天員和尚組織18名蛇山兵，與月空部和自己麾下的僧兵編組在一起，共120名僧兵備戰。武僧們專門僱來工匠，製造出了皮甲、毛竹甲等防護用具。將皮甲穿在裡面，毛竹甲穿在外面，對身體起到雙重保護的效果。
在武器方面，僧兵們打造了24把鋼叉、24把鉤槍和12把鐵棍。在作戰編組上，僧兵學習明朝正規軍，將120人編成10個營，每個營12個人。各營僧兵認真訓練，準備對倭寇大戰一場。
作戰的時間很快到了，六月初十，僧兵部隊在蘇州地方官員的帶領下正在搜尋敵人。突然，騎兵在巡邏期間發現了上百名倭寇。少林僧兵英勇作戰擊潰了敵人，並繳獲了倭寇的母子船，少林僧兵首戰告捷。
上圖_ 倭寇的盔甲
六月初十的戰鬥結束後，天員帶領僧兵繼續在八團（地名）等地搜尋倭寇。但倭寇很快從八團撤離了。僧兵迅速進行轉移，在翁家港發現了倭寇的蹤跡。天員當即命令騎兵為先鋒做偵察，月空等人帶領僧兵步兵備戰。由於倭寇陣型以分散的“隊”（一隊30人左右）為單位展開行動，每個“隊”間隔一兩裡，需要集合的時候，倭寇以吹海螺為集結號迅速拉攏隊伍包圍僧兵。
為了對付倭寇極其靈活的散“隊”陣型，避免被倭寇包圍，僧兵結合倭寇的陣型制定了相應的戰術策略——以騎兵在前方開路，步兵不再以縱隊的方式開進，月空和無極等人讓僧兵排成長蛇陣搜尋倭寇，這等於增加正面的搜尋寬度距離，防止僧兵被敵人包圍。
少林僧兵擺好陣型，倭寇知道伏擊包圍少林僧兵已經沒法成功了。倭寇頭領趙大王一邊讓倭寇變更隊形，一邊用刀子驅使著被擄掠的百姓，強迫百姓將包裹扔在僧兵前面，以誘引僧兵拿起百姓的包裹。倭寇借僧兵拿起百姓包裹，注意力不集中的機會發起猛攻，殲滅僧兵。
但少林僧兵軍紀嚴明，沒有人拿百姓的包裹，倭寇的計劃又一次落空了。倭寇和僧兵互相射箭，雙方未有勝負。
上圖_ 倭寇搶劫的畫面
天員和尚沒有強攻敵軍，而是對敵人示弱，誘導敵軍出戰。天員讓步兵代替騎兵打頭陣，並將僧兵的長蛇陣分成7人一組的戰鬥小組，其排隊順序非常講究專業——2個長槍手中間為1個鉤槍手，長槍手的身後是拿著鐵棍和砍刀的2個僧兵，左右站著1個弓弩手和1個火器手。從僧兵拿的武器就能看出，僧兵的武器都是短兵相接的武器，僧兵戰鬥小組的每種武器之間互相配合，起到最大限度的戰鬥效果。
戰鬥打響了，僧兵長槍手上去和倭寇打成一團，鉤槍手跟在長槍手後面抓住機會，專打倭寇的腳。就在鉤槍手和長槍手和倭寇激戰的同時，倭寇的陣地又遭到天員和尚指揮的僧兵弓弩和火器齊射，倭寇損失慘重。天員和尚抓住機會，將騎兵投入戰鬥。經過激戰，僧兵和明軍一起斬首倭寇40多人。
倭寇亂作一團，躲到路邊的屋子裡。僧兵採用火攻戰術火燒屋子，嚇得倭寇跑出屋子逃跑。而長槍手又在追擊中殺掉了不少倭寇。100名倭寇，只有20人逃回老巢。僧兵繼續追擊，直接在趙大王的老巢附近擊斃了趙大王的妻子。
翁家港戰役，僧兵殲滅倭寇80人左右。隨後，明軍在僧兵的鼓舞下發動反擊，殲滅倭寇總計250人。
上圖_ 1380年的倭寇船
翁家港戰役以倭寇的慘敗而告終，其反映出僧兵以下的特點——
1。專業軍事素養
，僧兵為自己打造了專業的防護用具——皮甲和毛竹甲，並結合自身特點和敵人的情況及時調整戰術。
2。紀律嚴明
，倭寇讓百姓將包裹扔在地上吸引僧兵注意力，但僧兵不為所動，其天員和尚下令“搶倭寇財物者斬“，僧兵們嚴格遵守紀律。其嚴明紀律堪比明朝正規軍。
3。不怕犧牲衝鋒在前
，僧兵作戰往往比明朝正規軍還要勇敢。在巢門之戰中，僧兵明知被倭寇包圍，仍然死戰不退，很多僧兵在戰鬥中壯烈犧牲。
上圖_ 俞大猷（1503~1579），字志輔，小字遜堯
翁家港戰役結束後，僧兵在白沙灘戰鬥、葉謝鎮和馬家浜之戰、六里橋戰鬥和巢門戰鬥中奮勇拼殺，除了巢門之戰僧兵損失慘重，僧兵作戰都取得了一定規模的勝利。
由於少林僧兵抗擊倭寇的作戰取得勝利，抗倭名將俞大猷還曾去少林寺，和少林武僧商討武藝。少林棍法中還出現了俞大猷、普從和宗擎一系的棍法。
專業的軍事素養、嚴明的紀律和不怕犧牲的精神，以及明帝國正規軍羸弱而對少林僧兵的需求，讓少林僧兵對倭寇的作戰從1553年一直持續到1555年。隨著戚繼光訓練的戚家軍投入戰鬥，少林僧兵抗倭逐漸退出了歷史舞臺。
作者：
孫毅
校正/編輯：
莉莉絲
參考資料：
［1］《戰爭事典47》 指文烽火工作室 臺海出版社
［2］《少林僧兵與明嘉靖抗倭之研究》 盧忠帥（南開大學） 遼寧教育行政學院學報
文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有
