農曆九月廿三，恭賀“一元無上薩翁真君”聖誕，持誦寶誥獲福無量
農曆九月廿三，恭賀“一元無上薩翁真君”聖誕，薩真君，即薩守堅，中國道教信仰的神仙之一，也是道教公認的四大天師之一。教內尊稱為“一元無上薩翁真君”，玄風永振天尊。《歷世真仙體道通鑑續編·卷四》雲：“薩真君名守堅，南華人也，一雲西河人，自稱汾陽薩客。”薩真君，諱名守堅，號全陽子。一說為山西西河人，另有說是西蜀人。
相傳薩守堅以法降玉樞火府天將王靈官收其為部將，傳其符籙秘訣。然而在漢族民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂（1403-1425年）中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與祖天師張道陵、葛玄（仙翁）天師、許遜（真君）天師共為四大天師。
少時曾經學醫，懸壺濟世。因誤藥傷人，遂棄醫學道，遇虛靖天師，授以五雷諸法。後遊於閩中，得度王靈官。道成端坐而化，證位為一元無上真君。其與東漢張天師（張陵）、西晉葛仙翁（葛玄）、東晉許真君（許遜）、並稱為我國道教的“四大天師”。明成祖封為“崇恩真君”。薩祖聖誕是農曆九月廿三。
一、咒棗書符，代天宣化
據《歷世真仙體道通鑑續編》載，薩祖少有濟人利物之心，初習醫因誤用藥物傷致人命，於是棄醫訪道，於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三師當時匿名各授一法與薩祖，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩祖依法行之皆驗。薩祖後用咒棗為民治病救命；用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨；用五明降鬼扇使人的命復生。
薩祖遵從師訓，用咒過的棗子替人治病。治病時，通常先用香水將棗子洗淨，然後左手心持棗，右手掐訣，吹炁在棗上，讓病人吃下，即可驅鬼治病。薩祖曾廣行此術，治癒極多；每咒收錢七文，每日咒百餘棗，自己只取七十文，其餘皆施給窮人。一心只知道積行功德以求得至道。
法裔傳至後代，衍為“西河派”、“天山派”、“薩祖派”。撰著有《雷說》、《內天罡訣法》、《續風雨雷電說》等，存《道法會元》經籍之內。明代鄧志謨撰寫有小說《薩真人咒棗記》。
二、苦心修道，濟世度人
薩祖最為人所知的則有兩件法寶，一為百衲伏魔衣，一為五明降鬼扇，故薩祖的寶誥中也有“手持五明降鬼扇，身穿百納伏魔衣”之句。
所謂百衲伏魔衣，衲原作納，密針縫紉的意思。百衲，指用多種布料縫補拼接，為苦志修行者所穿。薩真人以道法內煉、苦行修戒著稱，其有詩云：“道法於身不等閒，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一入酆都出世難。”修道之中種種魔障，莫不從心而起，若能嚴守戒律，自然魔障頓消，故此衣名為百衲伏魔衣。
而另一件寶物則是求道途中三聖所贈與的五明降鬼扇，道教認為人體的中宮“黃庭”。虛明普照，總攝五星、五氣、五芽，五臟之神受此虛明而發光，故曰“五明”，修道之日若能潛修大道，內外明徹，自然煉陰為陽，外降鬼魅，內安真性，故名曰五明降鬼扇。五明降鬼扇是種能治癒疾病、驅邪輔正、拔除厄難的法寶，當人被鬼邪精怪侵染時，只要悔過愆尤，以咒語加持過的“五明扇”扇向病灶，則疾病可愈。
三、誅符伐廟，積行累功修至道
據《列仙全傳》卷八說：王靈官原是湘陰（今江蘇淮陰）城隍廟的城隍。薩真君修得正果後，路過此地，投宿於城隍廟。數日後，湘陰太守夢見城隍要求自己將薩真君轟走。於是天一亮，太守立即帶人來到廟中，迅速地將薩真人攆走了。薩真君十分氣惱，走不多遠，見有人抬著一頭豬到廟裡還願，他拿出香給人家，央求幫他燒燒香。這些人如約辦理，不料突然降下一陣雷火，將城隍廟燒了個精光。原來是薩真君用法術將城隍老爺鬧得無法安身。
於是王靈官上奏玉帝，指控薩祖火焚其廟，讓他無處安身。玉帝即賜予慧眼並金鞭一把，讓他隨身監督薩祖，若有一絲過錯，就可以立即用金鞭打死，報復前仇。然而王靈官跟從薩祖監督了十二年，都不曾看見薩祖犯過一絲一毫的過錯，即滴血與薩祖盟誓道：“我若不助大道懲惡揚善，濫殺無辜，願意永世墮在地獄受罰！”於是即與薩祖一同在世間救護眾生，降妖除魔。
四、鐵罐施食，利幽拔苦
道教度亡法事中，有施食之舉，謂之薩祖鐵罐鍊度施食金科。
據《薩祖鐵罐焰》載：“一元無上薩祖真君咒棗施藥，普度眾生，更將鐵罐加符，利幽拔苦，賑濟孤魂，垂科度亡，濟世之慈心也哉！”
道教認為，無論陽世時的尊卑貴賤，到了陰間一律平等，一律都是孤魂野鬼，都沉淪於飢渴幽暗之中，都需要享受法食和升登仙界。而餓鬼幽魂，久處十八層地獄之中，不是披枷戴鎖，就是飽受重刑折磨。
放鐵罐焰口時，高功會念咒施法，把水、食物等供品化為醍醐甘露，賑濟九世父母及各類餓鬼亡魂，使之得到超脫，往生天界，永離苦海。
五、玄功進表，朝覲上帝
在道教法會中，步罡拜表朝天罡進表後，高功需伏跪黃道下，雙膝跪定，表白遞簡，三行禮畢，伏俯出神天門，存自己原命真人，自丹田直至泥丸宮而出，身跨白鶴旋罡履虛，直上天門，朝見三師四相，同領至金闕寥陽寶殿，覲見上帝。三禮九叩，存想上帝親筆“允諭”二字，再朝九禮謝畢，退下辭謝三師四相，從天門冉冉而下，功淨興身。都講、監齋二師，及眾經師出壇至天壇化表完，眾師回壇，念金光咒、彌羅誥、土地咒畢，高功起大讚歸位。這裡的四相，就是道教的四相真君，即四大天師。
可見，高功運玄功踏彩雲進表時，自己原命真人自丹田直至泥丸宮而出，身跨白鶴旋罡履虛，直上天門，朝見三師四相，同領至金闕寥陽寶殿，覲見上帝。待存想上帝親筆“允諭”，退下辭謝三師四相方可歸位。
六、夜斷碧桃花，借屍還魂
薩祖不僅在道教影響很大，而且民間也有很多相關記載。
明臧懋循編《元曲選》中有《薩真人夜斷碧桃花》劇本《楔子》之外共四折，講述的是宋代東京（洛陽）徐端有二女：碧桃、玉蘭。碧桃許張矽之子張道南，兩家相鄰。張道南因籠內白鸚鵡飛出，飛到徐家園中，越牆去找，因而得見碧桃。徐端夫婦因此責罵碧桃，碧桃即氣死，埋在園中。三年後道南中狀元，碧桃之魂與道南相會。
久之，道南病，醫藥無效，家中以為有邪魔著身，請薩真人來看。薩真君勾來碧桃的魂，伺明瞭緣由，令碧桃借屍還魂，“夫妻重配，父母團圓”。劇中的薩真人講天性，通人情，與民間故事《白蛇傳》中的法海和尚截然相反，也可以反應出民間所認知的薩真君也是了知民間疾苦，與民同休慼之祖師高道。
都天宗主一元無上薩翁真君寶誥
志心皈命禮。派流西地，跡顯龍興。施財合藥濟群生，積行累功修至道。受鐵師之教旨，掌玉府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運風雷於咫尺之間，翦妖魔於鬥罡之下。道參太極，位列先天。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤雲常自在。方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作後人之模範。都天宗主，一元無上，薩翁真君。
至心稱念玄風永振天尊，不可思議功德。
