甄氏是洛神原型？（曹植與洛神 中）

今年端午節，舞蹈《洛神水賦》再現了“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛神形象，也讓很多人想起了千古名篇《洛神賦》的作者曹植。

神話傳說中，洛神名叫宓（Fú）妃，是從遠古走來的伏羲氏之女。然而，人們更願意相信，曹植筆下的洛神原型另有其人，那就是他的嫂子甄氏。

傳說甄氏即洛神

曹植與甄氏的愛情故事，在唐代已廣為流傳，如中唐詩人元稹有“思王賦感甄”的詩句，晚唐裴鉶（xíng）也在《傳奇》中說，“陳思王《洛神賦》乃思甄后作也”。

一般認為，這種說法源自唐人李善的《文選注》。

南北朝時，南梁昭明太子蕭統主持編撰《文選》，其中收錄了《洛神賦》。到了唐代，崇賢館直學士李善為《文選》作注，並上呈唐高宗。李善是書法家李邕的父親，當過皇子李賢的老師，後以講授《文選》為業，人稱“《文選》學士”。

李善治學嚴謹，在《文選注》中引用了大量文獻，幾乎字字有出處。他說曹植求娶甄氏而不得，《洛神賦》是其為感懷甄氏而作，出處卻有些模糊。清人何琇就說，《洛神賦》注感甄事，題為“《傳》曰”，不知出自何《傳》。也有學者認為，這段故事出自南宋尤袤刻本的《文選注》，其他刻本中沒有，應為後人所加，並非李善原注。

不過，《洛神賦》中有一句“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當”，《文選注》的各刻本都稱：“盛年，謂少壯之時不能當君王之意，此言感甄后之情。”

大概是為了坐實曹植與甄氏的“緋聞”，裴鉶在《傳奇》中記錄了這樣一個故事：唐代處士蕭曠月夜彈琴，忽聞洛水之上有人長嘆。他走近一看，原來是位美人。美人自稱洛神，蕭曠便問：“聽說甄后去世後，陳王在洛水邊遇其精魄，遂作《感甄賦》，後覺事之不正，改為《洛神賦》，託意於宓妃，是這樣的嗎？”美人道：“我就是甄后，當年因慕陳王才調，被文帝怒而幽死，後來精魄遇陳王於洛水之上，發生的事情和你所說的一樣。”

對曹植與甄氏的愛情悲劇，唐人寄予了無限同情。那麼，在唐代之前，人們是否已將《洛神賦》與甄氏聯絡起來了呢？從大畫家顧愷之所繪的《洛神賦圖》中，有人發現了端倪。

顧愷之是東晉人，他所繪的洛神頭綰靈蛇髻，而據晉人所著《鄴中記》等記載，靈蛇髻就是甄氏發明的。從這樣的巧合來看，唐代流傳的洛神故事也許並非捕風捉影。

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