“不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴”，為何提“西園”“落紅”

蘇軾收到好友章質夫寫來的一首詞《水龍吟》，也依原韻，酬和了一首，沒想到，這首酬和詞不僅寫得婉約，而且力壓原詞，更成為不朽詞作。

水龍吟·次韻章質夫楊花詞

蘇軾

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。

再看一下原詞：

水龍吟

章楶（章質夫）

燕忙鶯懶芳殘，正堤上、柳花飄墜。輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。閒趁遊絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。

蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床旋滿，香毬無數，才圓卻碎。時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍遊蕩，有盈盈淚。

大家一看，就知道優劣。章質夫詞中的美人是美人，楊花是楊花，二者界線分明，楊花不過是美人的陪襯物。而且詞中的楊花，只有外形的細緻刻畫，而缺少靈魂的抒寫。

蘇軾的楊花，就搖身一變為一個混沌體，似乎是楊花，又似乎是美人，二者很難剝離開來。再加上那幾個極富張力的句子：“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。”真讓人讀了又讀，欲罷不能。這也許就是文字本身的魅力吧。

但今天，我們不探討這些名句的美妙，而要說一說蘇軾為什麼要寫“恨西園、落紅難綴”？

首先，“西園”指什麼？

歷史上的“西園”有以下幾處：

（1）東漢末曹操建。曹植有詩曰：“公子愛敬客， 終宴不知疲。清夜遊西園，飛蓋相追隨。”這個西園在今河北省臨漳縣西南。

（2）南北朝時名園。《資治通鑑》：南朝梁大寶元年（550），“王僧辯軍至鸚鵡洲，……（邵陵王）綸集其麾下於西園”。在今湖北武漢市武昌城區西部。

（3）北宋駙馬都尉王詵之第，當時文人墨客多雅集於此。元豐初，王詵曾邀同蘇軾、蘇轍、黃庭堅、米芾、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補之、張耒、秦觀、劉涇、陳景元、王欽臣、鄭嘉會、圓通大師（日本渡宋僧大江定基）十六人遊園。史稱“西園雅集”，眾人認為可與晉代王羲之“蘭亭集會”相比。

（4）始建於元至元年間，初名歸元寺。在江蘇省蘇州市閶門外，與留園東西相望。

詞裡的“西園”肯定不會是第四個“西園”，因為這個西園建造於元代，蘇軾不可能未卜先知。

那前三個園中的哪個園是蘇軾心中想呢？

個人認為，第一與第三，可能是蘇軾所寫的園。因為第一個園，在歷史上非常有名，是文人心目中的理想之園。第二個園是蘇軾曾親遊的園，也可能是他夢魂中常訪之園。

但不論是哪個園，其實都不那麼重要，因為這個“西園”，已經變成一個文化符號。就像“秦時明月漢時關”，“秦”與“漢”都是代表朝代的文化符號。再比如“尚思為國戍輪臺”和“燕然未勒歸無計”，“輪臺”和“燕然”也不能確指就是那兩個地名，也成為北方邊疆、能建功立業之地的代名詞。

“西園”這個文化符號，寄託著文人的理想。因為在不同朝代的“西園”裡都舉行過盛大的宴遊活動，都是在高位者禮遇賢士的地方。“西園”成為文人倍受賞識、盡情歡樂的所在。

蘇軾在這樣的相思詞裡，突然出現“西園”二字，正能說明，這個園，是蘇軾心心念唸的一個園。這首詞寫於他因“烏臺詩案”被貶黃州的第二年，他已被迫遠離“西園”，但他渴望再歸“西園”的心還在潛意識裡感傷、彷徨。

其次，為什麼要寫“落紅”？

晏殊寫過“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，感慨美好時光的易逝。

杜甫也說：“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。”落花流水春去也，青春不再，紅顏易老。

蘇軾也藉此表達自己的青春易逝、鏡裡衰顏的無奈。他在《念奴嬌·赤壁懷古》中曾明確說：“故國神遊，多情應笑我，早生華髮。”

再者，提起“落紅”二字，我們馬上會想到清代龔自珍寫的名句：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”

這個“落紅”，就是傳承自屈原的“香草美人”傳統。屈原在《楚辭。離騷》中說：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”這些蘭、蕙代表賢才的美德，後來也作為賢才的代名詞。屈原《離騷》中還寫過：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”用草木的凋零，喻賢才的不被重用，抒發懷才不遇之感。

蘇軾在詞中寫“恨西園，落紅難綴”，就是說，遺憾那滿朝的賢士啊，都在這個時代被貶謫、被排擠了。這些賢士裡，當然也包含自己。

這首詞因為這句話，因為這個典故，使整首詞的主題變得更深刻，意韻更豐富，從這點上看，也大大超越了章質夫的原詞。