《劍來》:晉升十五境的條件之一

禮聖冷不丁地提到“如果想要躋身十五境,就需要徹底超脫一切因文字而起的大禁錮”。

《劍來》:晉升十五境的條件之一

(圖片來源於網路)

禮聖,作為浩然天下第二人,甚至可以說是目前十四境中的最強者。按照前文的說法,禮聖如果被迫汲取天地氣運,能夠躋身十五境。這樣一個萬年前便得白澤青睞的強者,他的話,不可不信。十五境,如今目前僅知三教祖師達到這個境界,或許,妖祖也達到了。這樣一個傳說之境,絕非文字可以形容。

在古代神話中,相傳,倉頡在“鳳凰銜書檯”造字,在《淮南子·本經訓》中有言:“昔者蒼頡作書,而天雨粟,鬼夜哭”。倉頡造字,靈感來自於鳥獸的足跡,一切來自於自然,但是也引起了天地之異象。

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大道自然,文字源於自然,則需超脫自然。修士登山修道,逆天而行,與天爭,與地爭,與人爭。金庸老先生的武俠小說中,總是提到一句返璞歸真。當境界達到一定地步時,一切彷彿又回到了原點,看山依舊是山,看水依舊是水,是經歷過程後得到的結果。這時候想要再做突破,則需要超脫!

在《道德經》中,開篇便是“道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。”

在老子的理念中,道,不可言語,能表達出來的“道”,就不是永恆不變的“道”;無,是天地的開端,有,是萬物的根源。道法自然,道生一,一生二,二生三,三生萬物。由道而衍生萬物,太極生陰陽,陰陽輪轉,生生不息。

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這樣一看,道不可言,文字,敘述了大道,但是也限制了“道”。道不可輕傳,當明悟文字的真理,得知萬物的根源,將要探索的便是那個“無”,而這便需要打破禁錮,這是思維的轉變,同時也是層次的躍升,十五境,要做的便是一種跨越,打破文字的禁錮,實現自我的昇華,其中滋味,只可意會不可言傳。

再回到《劍來》世界中,萬年前,人族被神道視為香火來源的牲畜,同時受到妖獸侵害,水深火熱。直到禮聖與白澤見面,兩聲“先生”,群妖退居山野,人族才有了登山修行的大好風物。所以,人族出現了一個個強者,三教祖師,劍修,兵家祖師等等。

在人族登天后,人族的三座天下,休養生息,文明昌盛,人間繁華。但是,偏偏誕生的強者數量卻不如萬年之前。這其中緣由,有一點或許便是因為文字。

《劍來》:晉升十五境的條件之一

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文字描述世間萬物,講述天地真理,但是萬物、真理又不是文字完全能描述的。文明昌盛,讀書越多,瞭解越多,越容易被書本、經驗誤導,形而上學、不可知論等等會相繼出現,終究會越來越偏離萬事萬物的本質,也就偏離了“道”。

這樣的影響,直觀地體現在人族登天,強者無數,登天之後,十五境、十四境都成了傳說之境,以人族數量,萬年積蓄,能達到十四境者如同鱗毛鳳角。依賴文字,依賴慣性,不再上下而求索,所謂“道”,便再也尋不到。

《劍來》:晉升十五境的條件之一

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要改變現狀,便是要改變思維,抵禦思維的惰性,才會實現自我的昇華,這其中的關鍵,便是打破文字的大禁錮,從中超脫出來,實現生命層次的跳躍。

所以,當境界達到時,想要晉升十五境,便需要超脫文字的大禁錮。久在樊籠裡,復得返自然,不過如是。

《劍來》:晉升十五境的條件之一

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