藏曆十月二十五燃燈日，不能稱為“燃燈節”，也和燃燈古佛無關

藏曆十月二十五燃燈日，不能稱為“燃燈節”，也和燃燈古佛無關

文/舒放

藏曆十月二十五是

“燃燈日”

。今年上半年由於藏曆閏元月，和農曆相差一個月零一天，下半年由於農曆閏月，藏曆和我國傳統農曆相差一天。但在安多和部分康區，很多藏族同胞依照漢地農曆紀年，將燃燈日定在十月廿五這一天。

燃燈日，很多漢族同胞習慣上稱為“燃燈節”，但這樣的稱呼是不準確的。在我國絕大多數節日包含有喜慶成分，甚至包括我國的二十四節氣，有一部分也上升為節日來對待。如我們用來紀念先祖的清明，之所以冠以“節”，畢竟從傳統而言，這一天還包含有踏青、郊遊的內容，不單單是掃墓。

燃燈日則不同。

一年一度的“燃燈日”至今已經延續了六百年。這天是紀念藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師圓寂的日子。廣大藏族同胞對有著“第二佛陀”美譽的宗喀巴大師懷有深厚的崇敬之心，所以儘管已經過去六百年（去年剛好是六百年整，藏區各大寺院舉行了隆重的紀念活動），在藏區，這一天的氣氛依舊是肅穆、莊嚴和暗含悲痛的。

還有一些朋友誤以為“燃燈日”和過去佛燃燈古佛有關，其實不然。在漢地有很多寺院叫“燃燈寺”，有的確然源自燃燈古佛，有的則是因為“燈”在佛教中的象徵意義而來。但不論是哪種情況，都和“燃燈日”無關。

燃燈日的正式名稱是“噶丹阿曲”，漢譯為“甘丹五供”。由於在這一天，各大寺院都會舉行隆重的法會，在佛前供奉五供，同時還會在寺院空地用酥油燈組成各種吉祥圖案；普通的藏族同胞人家也會在這一天點燃不計其數的酥油燈供奉、紀念緬懷宗喀巴大師，所以被久而久之便成為了“燃燈日”。

燃燈日最初的由來，是宗喀巴大師圓寂週年的一天，在大師圓寂的寺院，即由大師生前親手所建的格魯派第一座寺院，也就是格魯派祖庭拉薩甘丹寺，所有僧眾舉行紀念法會並廣行供養。據說供養法會期間天降祥瑞，空中不斷飄落各色天花，從那一年開始一直到現在，凡信奉藏傳佛教的地區（藏區、蒙古以及北京的雍和宮、河北承德藏傳佛教寺院等）不分教派，均舉行五供紀念和供養宗喀巴大師。

對於宗喀巴大師的故鄉青海來說，燃燈日的意義非凡。

宗喀巴是尊稱，意為湟水流域的聖者。這是因為大師於公元1357年誕生於青海省西寧市湟中縣魯沙爾鎮蓮花山坳，也就是現在的佛教聖地塔爾寺所在地。宗喀巴大師自十六歲入藏學習佛法，直到公元1419年藏曆十月二十五日圓寂於親手所建的甘丹寺，終生未能再回故土。在大師誕生地塔爾寺所舉行的燃燈日法會不僅隆重，相比於其他藏區還多了一層含義：

故鄉人民期待大師能夠回到故鄉，帶給故鄉人民殊勝的加持和庇佑。

在去年燃燈日，高原隆冬季節，迎春花居然次第綻放，故鄉人民奔走相告，大家相擁著前往塔爾寺一睹這難得一見的奇觀……

燈在佛教當中一直被賦予特殊的意義。

對佛家而言，燈不僅是光明之源，同時象徵著佛法中的智慧。佛經中多以燈明喻法，同時兼備兩者的含義：光明照破愚痴暗障。所以燈作為佛前供品，是對佛的供養，也是積累功德的重要途徑和方式。

酥油更是藏家之寶，是從牛奶中提煉出的精華。在藏地，酥油用途很廣，不單單是作為食品（飲品）來看待。當父母抱著剛出生的嬰兒請求活佛加持時，上師通常都會在孩子的額頭上點一點酥油，以示賜福。作為酥油+燈的組合，供奉酥油燈體現了藏族同胞對佛菩薩的虔誠。

又是一年一度燃燈日。

願我們在緬懷宗喀巴大師，上供一盞盞酥油燈的同時，也點燃我們內心裡的智慧明燈，自在歡喜。

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