世界歷史：亞伯拉罕時代對猶太教的貢獻

這裡所說的“亞伯拉罕時代“，是指宗教史上的分時期意義，包括亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟祖孫四代的時間週期。雖然，大多數猶太教史學者都回避這個概念，而更多的學者都把亞伯拉罕祖孫四代看作是猶太民族的建立者而推崇他們的民族史價值。但我認為，這既違反了客觀事實，也是一種不負責任的虛無主義態度。事實上，從紛繁複雜的亂象中找出真相，正是學術的價值所在。而我之所以堅持“亞伯拉罕時代”的存在，主要是因為：我們尋求的是宗教價值，而不是歷史價值。如果將這個時代從猶太教中抽掉，不僅摩西是不可理解的，而且整個猶太教都不能被理解。當然，“亞伯拉罕時代”在猶太教史上的價值還遠遠不止如此。

首先，亞伯拉罕時代奠定了猶太教的一神教的牢固基石。亞伯拉罕正是從眾多自然宗教的冷冰冰的多神偶像崇拜的包圍中突圍而出的，他一定深切地體會了多神偶像崇拜因其特別的侷限性而帶來的矛盾百出的困惑，而每一個偶像的有限性絕不可能給人帶來無限的精神力量，同時，多個的神則會相互破壞，不但不能集中信仰，反倒成為分裂信仰的禍根。因此他毫不猶豫地把唯一的神放到至高無上的地位，使猶太教從其誕生之日起就站到了人類理性的高臺之上。不管這個唯一的神是叫以利還是後來通稱的耶和華，還是猶太民族最喜歡稱呼的“我主”，其實都不重要。而神的唯一性、排他性才是最重要的。無疑，後來的歷史證明，這一方向對猶太民族的發展來說是非常重要的。

其次，亞伯拉罕時代為猶太教安放了契約的靈魂。正如前面已經指出過的，契約精神不僅將神與人的關係從疏離變為親近，從單向的責任義務變為雙向的承諾與踐約，更重要的是，它為人類的信仰增添了理性的力量，使信仰變得更容易理解，也更容易接受，特別是能讓人神關係變得更為親切和理智。同時，契約精神實際上是透過人神關係的捆綁，讓人類更自覺地承擔自身的責任，更勇敢和更坦然地面對人生的苦難與困境，並讓人類對向善的道德建設成為對神的必須的踐約要求，從而將責任內化為了主動的道德。

再次，亞伯拉罕時代已經為猶太教抹上了啟示宗教的色彩。誠然，除了那次著名的“宴神”事件和以撒的神奇出生與祭奠，亞伯拉罕本人並沒有對此做出特別努力和有意的安排。但雅各和約瑟兩代卻經歷了不少神蹟和神諭極為突出的啟示事件特別是雅各，《聖經》中最為神秘和最為獨特的神啟事件都安排在他的身上，這絕不是失誤和偶然。雖然，這些事件都被《聖經》作者披上了夢的輕紗，為以後的摩西正式構建啟示性猶太教留出了精神高地，但不可否認的是，這些著名的神蹟與啟示早已深入猶太人的心，也永遠無法將他們從猶太教史中抹淡。

再有，亞伯蘭罕時代也形成了一些猶太教的祭奠儀式和律法。且不說著名的亞伯拉罕的“以牲代子“祭供模式，猶太男孩出生第八日的必行割禮的“神契標記”；在雅各時期，不但出現了為外族人割禮合併的事件，還透過雅各直接在伯特利先行舉辦了相對隆重的祭祀儀式。而代表“君權神授”的“澆油繼位”儀式，從亞伯拉罕傳位於以撒開始，就每一代都嚴格執行了。另外還要指出的是，亞伯拉罕時代還為猶太教的道德價值體系建設做出了獨特貢獻。

它不但貢獻了“民族純潔”的些標準，還在向善與滄落的界定上給出了最初的個例解剖。尤為特別的是，它透過約瑟的曲折故事，把善與惡、美與醜、愛與恨、情與仇的對立與轉化，表現得生動感人，激盪人心，使這種維繫和凝聚民族向心力的道德精神，最大張力地注入了猶太人的血脈，而這一點，不僅對猶太教的發展十分重要，對猶太民族的生死存亡而言，甚至具有決定性的作用。也許，上述評價都不重要。亞伯拉罕也不知道的是，在他的後世中，出現了摩西、耶穌、穆罕默德，就是這三個人，建立了猶太教、基督教和伊斯蘭教。