只知商紂王殘暴，周討伐商，原來他們的爺爺輩兒，是這種關係

商朝前期是一個強盛的奴隸制國家。商朝中後期開始，在西部地區汾水下游一帶出現了“羌方”人群，這群人給商朝的西部邊境造成了壓力，給商朝邊境居住的人帶來很多幹擾和麻煩。對此，商朝不能坐視不理，多次出兵出擊羌方，剛開始的時候商朝還可以打勝仗，後來漸漸地，不知道是羌方變強大了還是商朝變弱了，勝負就不那麼確定起來。連年的戰爭對於他們雙方都是不利的，所以他們想用和平的方式結束戰爭。

在這個過渡期的商王是武乙，它是商紂王的曾祖父，他發現了一個陝西很有潛力的部落，也就是周文王這一支部落。武乙在位的第三十四年，他做出一個重大決定，就是以“

地三十里，玉十珏，馬八匹”將該部落招募到自己的麾下。

“玉十珏”就是“十對美玉”，古人認為王和玉可以相通，象形字可以視為兩塊對稱的玉石。在古代，“珏”是玉器數量的單位，古人琢玉的時候，把一塊玉石對半分成兩塊，製成一塊對稱的玉璧，合稱一珏。十對玉璧是具有極高價值的。該部落的首領季歷收下這些物品，同意了商王的要求，成為商朝的一方子民。

季歷他們偏居一方，擁有很高的自治權，但一直遵守對商王的承諾，雖然武乙第二年就在渭水下游戰死，可是他仍然率領自己的部落多次從陝西進攻山西南部的羌方，幫助商朝滅掉了羌方或是招撫了這一支隊伍，總之在商朝末年的甲骨文中，已經再也看不到關於羌方的任何文字了。而這個為商朝解決羌方難題的部落叫作周，季歷是周文王的父親，周武王的爺爺。

季歷一生效忠大商，他被封為“牧師”，這個官職在《周禮》中是有記載的，字面意思是牧馬官，實際含義有點類似於後面的大司馬之類，算是比較高的官職。季歷與武乙透過交換建立合作關係，雙方信守諾言，季歷獲得了玉十珏這樣珍貴的報酬，商王更是除去了心腹大患，這是一場雙贏的買賣。可是到了後來，商紂王和周文王、周武王之間發生衝突，他們兩方的關係就此破裂。

從商紂王的曾祖父一輩開始，周文王一方效忠大商，周文王則是從他的父輩開始接觸這種為臣的觀念，這還不算是君臣情感根深蒂固的情況。雙方本就因交換而達成合作，而後雙方當事人又都故去了，留下後人謹守先輩訓導，各守本分就好，偏偏商紂王殘暴，也沒有看清楚自己與諸方割據勢力之間的關係，過於強調自己的天子之威，以勢力壓人，周和一些有著自主兵權的勢力又豈能真的乖乖聽話呢？紂王以其殘暴不仁揮霍的正是先輩用金錢和信義交換而來的東西，這樣換來又換去，商和周從敵人變成朋友，又從朋友變回了敵人，這是玉十珏的交換力失效了嗎？錢財終究有用完的一天，而後又回到起點，他們開始了新的競逐。

順應時勢和民心，周最終取代了商，周人本不是商的長久順民，而應盡之恩義也已經盡到，後世展開戰爭，這隻能是從頭算起。西伯侯姬昌也就是周文王不是承諾效忠大商的人，更沒有義務效忠昏君，姑息亂世，所以人們非但不將其反商之軍隊稱為叛軍，反而將西岐大軍稱作義軍，可見周取代商是歷史的必然趨勢，從前因為交換而建立的君臣關係已經沒有任何意義了。

物質交換是從很早開始就有的先民活動，在沒有貨幣出現的時候就透過雙方互相講條件來達成交易。大商與西岐西伯侯家的關係就是用這種交換方式來建立的，用我們如今的經濟貿易原則來說，雙方公平自願，平等互利，即使有主從概念，任何一方也都不能太過分，否則翻臉是必然的。