當你告訴別人“我們的船破了個洞”的時候，回覆是怎麼樣的？

當你說：大家注意一下，我們的船底破了個洞。

這時候，同船的人會如何回覆？就像那些指出我們的社會有陰暗面的人一樣，網上對他們是怎麼樣的？

A：

這個洞肯定有它存在的理由。

錯誤歸因：亂用典故，為不作為找藉口。

分析：化用黑格爾“存在即合理”，但其實原話是這樣的

“凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的。”

這裡涉及到黑格爾的“絕對精神”，在他看來現實存在的一切都是宇宙本源即“絕對精神”的演化，而這個演化最終還是要回到“絕對精神”本身。任何事物當然都有存在的理由和原因，比如說戰爭，疾病，藝術，建築，但是並不意味著在疾病之下，人們要坐以待斃，諸如疾病、戰爭、社會問題正是人們反思和前進的機會。

B：

你是造船專家嗎？你有什麼資格說三道四？

錯誤歸因：把發現與講出事實當成少數人的專利。

分析：在現代社會，教育普及，知識獲取方便，大眾的文化和知識能力已顯著提高，很多人即使沒有高學歷，也能透過自身的鑽研，獲得豐富的知識和非凡的見解。而且發現事實往往不需要極深的專業知識，解決問題當然需要技術支撐，而發現問題，指出問題，常識就足夠了。每個人可以在公共平臺發表自己見解，不是有沒有資格的問題。

C：說載著我們的船壞話，你不覺得羞恥嗎？坐船砸船！賣船賊！

錯誤歸因：懷疑動機。

分析：

“偉大的批評者往往是偉大的愛國者”。

現實主義的詩人、作家，他們對現實的揭露是深刻而辛辣的。杜甫有詩“朱門狗肉臭，路有凍死骨”難道可以懷疑杜甫的動機嗎？說他沐浴著大唐的陽光，還說大唐的壞話麼？顯然是荒謬的。我們敬佩魯迅，道理也在此。有危機意識，發現問題，是為了要解決問題，讓社會更好。

D：管好你自己，該幹嘛幹嘛去。

錯誤歸因：意識不到社會的整體性。

分析：現代社會是複雜的，各個行業，各類從業者，並非獨立存在的，可謂是一榮俱榮，一損俱損，沒有了快遞行業，我們生活會怎樣？沒有了教師行業，我們生活會怎樣？沒有了餐飲行業？我們的生活會怎樣？而對於每個人來說，他人的不幸也很可能會降臨到你身上。孟德斯鳩說：“對一個人的不正義，就是對於所有人的不正義”。

E：厲害了我的船，我們的目標是星辰大海！

錯誤歸因：忽略問題，盲目樂觀。

分析：沒有看到問題，或者忽視問題，造成心理上的盲目樂觀，這樣的情形往往發生在初高中生身上，也發生在人生總是一帆風順的人身上。但很容易發生幻滅。

F：不要傳播謠言，能不能少點負能量？

錯誤歸因：不願正視問題。

分析：對於別人指摘的問題，第一時間想到的是封口，想到的是正能量還是負能量，而非問題本身。不願正視和麵對問題，直至問題擴大。這樣的結果只能使得“負能量”無窮大。

G：

吃好喝好就行了，管那麼多幹啥。

錯誤歸因：將人生淪落為吃喝，忽視影響吃喝的問題。

分析：吃喝固然是人生十分重要的部分。但是如果有嚴重問題無法解決，如食品安全，問題奶粉，地溝油，如何能夠安然吃喝？當一個問題得不到解決，很快將會輻射到其他方面，我們是無法獨善其身，隱居起來“吃喝”的。人生只有吃喝，勢必渾渾噩噩。

H：年輕人格局小，要學會看大環境，是不是洞還不一定呢。

錯誤歸因：將已存在的問題，錯誤聯絡到“宏觀佈局”。

分析：無論有沒有什麼“宏觀佈局”、“下大棋”。已存在的問題都必須得到解決。而且如果有什麼“大棋”，要用問題的形式犧牲人們，那麼很可能這個“大棋”並不存在。

I：你修嗎？不修你說什麼？

錯誤歸因：誤以為提出問題的都應該想好了解決方案。

分析：無論提出問題的人有沒有成熟的解決方案，發現問題本身就已經非常了不起。很多時候對於問題的忽視才是導致我們生活中災難發生的原因所在。提出問題者和解決問題者完全可以是不同的人。就像我們說飯菜不好吃，建築設計的醜，並不意味著我們是個好廚師，是個好的建築師、設計者。

J：其它船有洞你怎麼不說？其它船都有洞！

錯誤歸因：尋找同類，獲取心理平衡，進而忽視問題。

分析：我們經常會發現這樣的情形，一說有什麼問題，就立刻有人指出來其它地方也有。難道其它地方有問題，就能化解我們的問題嗎？顯然是不能的，無論別人做得如何，我們都要致力於解決自己的問題。

K：這個洞形成有歷史原因，自有船情在此。

錯誤歸因：用歷史當藉口，進而忽視問題。

分析：社會是進步的，歷史總歸是過去。我們現代人就應該用現代的理念看待社會，重新建構社會，而不是用歷史當藉口。否則的話說不定哪一天洞就變大的了。一直以來習以為常的東西不一定是對的。就像當年取消了延續幾千年的“糧食稅”。該解決時就應當及時解決。這樣社會才會進步。

以上言論散見於網路平臺和現實中，不少網友也有總結過，在此做一個分析和闡釋，大致驗證了魯迅所言的鐵屋中醒來的人的遭遇。