道教赫赫有名的大宗師“呂祖孚佑帝君”，為何受到百姓的廣泛信仰
純陽祖師呂祖孚佑帝君呂洞賓，道教主流全真派祖師。名喦（“喦”或作“巖”），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河東蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人，現在山西運城市芮城有元代丘處機奉皇帝御旨興建的永樂宮，屬全國重點文物保護單位，又名大純陽萬壽宮。純陽祖師呂祖孚佑帝君呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱於民間的道門教外別傳，皆自謂源於呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鍾離權傳丹法，道成之後，普度眾生，被尊為劍祖劍仙（天下劍仙之首）。據《全真詮繹》記載，於北宋期間應八仙之首鐵柺李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙（鐵柺李祖師、鍾離權祖師、張果老祖師、藍采和祖師、何仙姑、純陽祖師孚佑帝君呂洞賓、韓湘子祖師、曹國舅祖師）之列。
唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四生，相傳異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，在襁褓時，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」
曾在唐寶曆元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。後因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞裡的賓客。他道號純陽子，在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。中國民間相傳他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。
他一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。在飛昇之後，家鄉百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。
元朝初年，忽必烈得知呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，於是打算利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，隨後派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。
後來呂洞賓遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是「鍾離權」。到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。
忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後瞭然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 」鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ！ 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。
民間稱他為“孚佑帝君”、“呂純陽”、“純陽夫子”、“恩主公”、“仙公”、“呂祖”等，道家則稱他為“妙道天尊”，為民間信仰中的八仙之一。呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關聖帝君、朱衣夫子、魁鬥星君及文昌帝君合祀。元時封為：“純陽演正警化孚佑帝君”，是為“孚佑帝君”之由來。
五代以後，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經常現身於世，拯救貧苦百姓。他的劍術一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱“呂祖”、“純陽祖師”。
《宋史。陳摶傳》記載：“呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕快，傾刻數百里，以為神仙，皆數來磚齋中，人鹹異之。”呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融匯貫通，勤於筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到後人廣泛的敬仰。
與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一，奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍佈各地，歷史最為悠久的呂祖仙師廟，是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。
永樂宮原名大純陽萬壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據道書記載，這裡是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉里人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，於是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。農曆四月十四日為呂祖先師誕辰。
萬教中內道獨尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。
歷史大事記
火龍傳劍記（丙寅（846）四十九歲）
呂先生會昌中，功名失意，遂遊江州至廬山，遇四大天師葛仙公弟子火龍真人，姓鄭名思遠，號小祝融，世稱神醫。欲人有疾則書符誦祝，立見消融，與上古祝融氏相累，真人見呂祖骨相清靈，遊心世外，即傳以內丹煉己之訣。製成通天靈劍（即天遁劍法）。並詩曰：“萬里誅妖電光繞，白龍一片空中矯。昔持此劍斬邪魔，今贈君家斷煩惱。”
臨別囑曰：“子可居此山，以完玉煉，他日聞鐘聲響處，乃得聞金煉之訣。”遂去。
羅浮訪仙記（丁丑（857）六十歲）
大中十一年，呂祖遊羅浮山，訪軒轅集，集，羅浮道士也。得桐君之傳，修煉羅浮山中數百歲，容顏不衰。呂祖往訪之，適集被召入朝，獨自盤桓山內，忽遇馬仙來遊，相得甚歡。馬名湘，字自然，杭州鹽官人。遇魏伯陽，伯陽傳以大道，以大中十年歸家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飛神。既而訪羅浮山，得見呂祖之面，曰大仙伯也。
軒轅還山，行過石橋，見石樓有二人下迎，一是馬自然，攜竹杖掛酒瓢，一位裹青巾，衣黃衫麻鞋皂條，背劍執拂，如功曹使者。集問之，自然代答，曰：“呂先生有出塵之志，度世之心。”集愕然曰：“得見何晚也？”聚首言心。臨別作詩贈軒轅而去。
黃粱美夢（己卯（859）六十二歲）
鹹通初，呂祖奉親命入長安赴試，至酒肆中，浩然嘆曰：“何日得第以慰親心？何日得道以慰我心？”旁有一道翁，聞而笑曰：“郎君有出世志耶？”觀其人，青巾、白袍、長鬚、秀目，手攜紫杖，腰懸大瓢，書一絕句於壁，曰：“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。”
呂祖大驚，窺其狀貌奇古，詩情飄逸，因揖問姓氏，道翁曰：“複姓鍾離，名權，字雲房。”呂祖再拜延坐，雲房曰：“子可吟一絕，予欲觀之。”呂祖遂書其後，雲：“生日儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。”
雲房見詩暗喜，因同憩肆中，雲房自起執炊。
呂祖忽睏倦枕案假寐，夢以舉子赴京，進士及第，始自州縣，而擢郎署，臺諫給舍，翰苑秘閣，及諸清要無不備歷，升而復黜，黜而復升，前後兩妻，富貴家女，婚嫁早畢，孫甥振振，簪笏滿門幾四十年。又獨相十年，權勢燻炙，忽被重罪籍沒家資，妻孥分散，流於嶺表，一身孓然，窮苦憔悴，立馬風雪中，方興浩嘆，恍然夢覺。
雲房在旁微笑，曰：“黃粱猶未熟，一夢到華胥。”呂祖竦：“翁知我夢耶？”雲房曰：“子適來升沈萬態榮悴多端，五十年間一頃耳，得不足喜，喪何足悲，且有大覺，而後知此人世一大夢也。”
呂祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：“先生非凡人也。願求度世術。”雲房故辭曰：“子骨節未完，志行未堅，若欲度世，須更數世可也。”呂祖叩頭乞度，誓修現在良因。雲房曰：“子尚有數年塵緣，猶未了也。”翩然別去。
呂祖如有所失，不得已，強赴春闈，名書雁塔。呂祖啞然曰：“又入黃粱夢耶？慎勿至立馬風雪時也。”
度劉海蟾
劉海蟾名操字宗成，燕山人。以明經擢甲第，仕燕為盧龍司馬。累遷至相位。平昔好談性命，欽崇黃老。忽遇正陽先生，為演清淨無為之宗，以道全形之旨。及守光僭稱帝位，諫之不聽，遂託疾解印辭去。作詩曰：拋離火宅三千口，屏去門兵百萬家。更名玄英，號海蟾子。遍遊訪道，遇呂祖授以金液還丹，乃遁跡修真。得成仙道，遊行塵世，遠泛秦川，陶真於太華之間，溷跡於青城之下。陳希夷遇之，懇求玄旨，海蟾即傳以金丹妙道。希夷與弟子張無夢、賈得升、种放皆同請業焉。海蟾喜希夷，寄懷高尚，嘗過其山齋，與之談論一日，戲以墨潑石上皆成字句。後張、賈、種至山，各言於某日劉師來家，潑墨作字，蓋同日分形也。後當坐化時，白氣從頂門出，化鶴飛昇。元至元六年，封明悟宏道真君。
純陽祖師呂祖孚佑帝君寶誥
至心皈命禮。
玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應；黃鵠溪頭留聖蹟，玉清殿內煉丹砂。存芝象于丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。
莫大神通，全在忠孝。利己利人，千秋大道。自古至今，因緣非渺。信筆描成，當前寫照。
一劍橫秋，清風兩袖。道在函三，丹成轉九。蒼梧北海，白雲帝鄉。甘河一滴，源遠流長。
呂祖曰：《玄天上帝金科玉律》有云：‘欲知前世因果，今生受者之身；欲知後世因果，今生作者之心。'；四語已盡。又佛說：‘一切福田，不離方寸'；。可見轉移造化，只在人之一心耳。成仙成佛是此心，為聖為賢是此心，披毛戴角亦是此心。世間愚夫愚婦，不識前世因果，迷卻本性，以致墮入劫中，深為可憫。
呂祖修養經
天尊曰：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
故與時爭之者昌，與人爭之者兇。吉凶禍福，渺渺冥冥，其災禍也．非富貴者，可請而避；其榮盛也，非貧賤者，可欲而得。
惟為惡則禍來，惟修善則福生。
福生於清儉，德生於卑退；道生於安靜，命生於和暢；
患生於多欲，禍生於多貪；過生於清慢，罪生於不仁。
仁者修善積德，成仁入道，以忠以孝．希聖希賢．伯夷叔齊之高風，曾參閔子之大孝，人歿道存，充塞天地。或悔過自新，雖失之於少壯；修行贖罪，冀得之於暮哀。
靜以安身，和以保神，精以致真。
抱經濟之才，泛然若無；洞古今之事，曠然若虛。
爵之不動，祿之弗受，忘形乎塵俗之忠．得性出雲霞之外。
希高敖古，克己知幾，瀟灑蓬門，貧同原憲。
簞瓢陋巷，樂想顏回。閒邪存誠，守瓶執玉。
超跡滓穢，棲真虛無。有事無事，常若無心。處寂處喧，其志惟一。制念以定志，靜身以安神，保氣以存精，思想兩忘，方可雲道。
是故有有不有，無無不無，有者因無而生，形者須神而立，故有乃無之宮。
形乃神之宅，所以全宅以安主。修身以養神，若氣散歸空。遊神為變，猶火之於燭，燭靡則火不居。
水之於堤，堤壞則水不住，魂勞神散，何道可成？神者魂也。降之於天，鬼者魄也；經之於地，是為神能服氣。形能食味，氣清則魂爽，形勞則魄濁，服氣者綿綿而不死，身騰於天；食味者混混而王亡，形沉於地。
修行之士，性命雙修，形神合一，故能長生。故一飧一寐，性命相關；一坐一行，死生是賴．虛心不外，入於怰怰，奇妙可以自得，而難以口言。雖不深造洞天，遠尋福地，亦可以延生，娛景歲月，其如道何。
呂祖百字銘（含註解）
經名：呂祖百字銘。此銘為丹家真傳，需要背誦純熟、慢慢體驗，學道者領悟了此《百字銘》，就等於掌握了丹道全訣，所有功法皆可依此印證。“養氣忘言守，降心為不為”一句是命功，即“凝神入炁穴”的功夫。其入手功夫講“養氣”而不曰“運氣、煉氣”，講“降心”而不曰“靜心、煉心”，就是要求意念下注丹田，息息歸根，在炁穴“積精累氣以成真”。此種功法之要訣在於一個“守”字，即：“抱元守一，而凝神聚炁也。”“動靜知宗祖，無事更尋誰”講的是“性功”，是入手的“止念”法門。“宗祖”即是不假修證、天然常明的“真我”，隨其雜念紛紛而“真我”乃“無事道人”，只要“宗祖”、“真常”不迷，則自可“性住”、“氣回”而得“玉液還丹”。
呂祖百字銘
原文：
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
潛聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
養氣忘言守
凡修行者，先須養氣。養氣之法，在乎忘言守一。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：緘舌靜，抱神定。
降心為不為
凡人之心，動盪不已。修行人心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼者，心之門戶。須要垂簾塞兌，一切事體，以心為劍。想世事無益於我，火烈頓除，莫去貪著。訣雲：以眼視鼻，以鼻視臍。上下相顧，心息相依。著意玄關，便可降伏思慮。
動靜知宗祖
動靜者，一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人當知父母未生之前，即玄牝也。一身上下乾坤八卦五行四象聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，彷彿之內，念頭無息，所起之處，即是宗祖。所謂動靜者，調和真氣，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤，闢戶之謂乾。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。一闔一闢，一動一靜，貴乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存。調息至無息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
無事更尋誰
若能養氣忘言守，降伏身心，神歸炁穴，意注規中，混融一炁，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離，日久功深，自然現出黍米之珠，光耀如日。點化元神，靈明莫測，即此是也。
真常須應物，應物要不迷
此道乃真常之道，以應事易於昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無。須要來則應之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清淨，元神凝結。訣曰：著意頭頭錯，無為又落空。
不迷性自住，性住氣自回
凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎，變態無常。但有觸動，便生妄想，難以靜性。必要有真懲忿，則火降；真寡慾，則水升。身不動，名曰煉精。煉精則虎嘯，元神凝固。心不動，名曰煉氣。煉氣則龍吟，元氣存守。念不動，名曰煉神。煉神則二氣交，三元混，元氣自回矣。三元者，精氣神也。二氣者，陰陽也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身中先天之氣自回，覆命歸根，有何難哉！訣曰：迴光返照，一心中存。內想不出，外想不入。
氣回丹自結，壺中配坎離
修行人性不迷塵事，則炁自回。將見二炁升降於中宮，陰陽配合于丹鼎，忽覺腎中一縷熱炁上衝心府，情來歸性，如夫婦配合，如痴如醉，二氣絪縕，結成丹質而炁穴中水火相交，迴圈不已，則神馭炁，炁留形，不必雜術自長生，訣曰：耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。直至丹田氣滿，結成刀圭也。
陰陽生反覆，普化一聲雷
功夫到此，神不外馳，氣不外洩，神歸炁穴，坎離已交。愈加猛烈精進。致虛之極，守靜之篤。身靜於杳冥之中，心澄於無何有之鄉，則真息自住，百脈自停。日月停景，璇璣不行。太極靜而生動，陽產於西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生訊息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙，腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲，即復卦天根現也。天根現，即固心王，以神助之，則其炁如火逼金，上行穿過尾閭。輕輕送，默默舉，一團和氣，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風姤卦也。由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太極動而生陰，化成神水甘露。內有黍米之珠，落在黃庭之中，點我離中靈汞，結成聖相之體，行周天火候一度。烹之煉之，丹自結矣。
白雲朝頂上，甘露灑須彌
到此地位，藥即得矣。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升，一炁周流。從太極中，動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關。月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名曰甘露灑須彌。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之。
自飲長生酒，逍遙誰得知
養氣到此，骨節已開。神水不住，上下週流，往來不息，時時吞嚥，謂之長生酒。訣曰：流珠灌養靈根性，修行之人知不知？
潛聽無弦曲，明通造化機
功夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻。五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經書，默悟前生根本，預知未來休咎。大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙。此乃實有也。吾行實到此際，若有虛言以誤後學，天必誅之。遇之不行，罪過天譴。非與師遇，此事難知。
都來二十“句”，端的上天梯
自養氣忘言至此二十句，皆是呂祖真正口訣，功夫無半點虛偽，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之。勿妄漏洩，勿示匪人，以遭天譴。珍重奉行，克登天闕。
東嶽大帝《回生寶訓》
天地無私，神明鑑察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡 。
此三者，乃天運迴圈，週而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己，切宜戒之。
一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫做。衣食隨緣，自然快樂。
算什麼命，問什麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應自速，諦聽吾言，神人監服。
呂祖曰：
天生萬物，惟人最靈。非人能靈，實心是靈。
心為主宰，一身之君。役使百骸，區處群情。
物無其物，形無其形。稟受於天，良知良能。
氣拘欲蔽，日失其真。此心既失，此身亦傾。
欲善其身，先治其心。治心如何，即心治心。
以老老心，治不孝心。以長長心，治不悌心。
以委致心，治不忠心。以誠恪心，治不信心。
以恭敬心，治無禮心。以循理心，治無義心。
以清介心，治無廉心。以自愛心，治無恥心。
以積德心，治為噁心。以利濟心，治殘賊心。
以匡扶心，治傾陷心。以仁慈心，治暴戾心。
以謙遜心，治傲慢心。以損抑心，治盈滿心。
以儉約心，治驕奢心。以謹慎心，治怠忽心。
以坦夷心，治危險心。以忠厚心，治刻薄心。
以和平心，治忿恚心。以寬洪心，治褊窄心。
以傷身心，治沉酒心。以妻女心，治姦淫心。
以果報心，治謀奪心。以至信心，治大疑心。
以悠久心，治無恆心。以始終心，治反覆心。
以施與心，治慳吝心。以自然心，治勉強心。
以安分心，治妄想心。以忍受心，治怨尤心。
以推誠心，治猜忌心。以鎮定心，治搖惑心。
以中正心，治偏袒心。以大體心，治細務心。
嗟呼人心，不治不純。如彼亂絲，不理不清。
如彼古鏡，不磨不明。如彼劣馬，不勒不馴。
我故說經，欲治人心。人心得治，天地清寧。
偈曰：
一切惟心心最危，範天圍地發光輝。
天心即在人心見，人合天心天弗違。
奉勸諸方善男信女，閱之者務祈謹遵教導，虔誠禮佛、恭敬神明、祭祀祖先。竭力致身，忠孝為本。夫綱常之至重也，和順夫妻，愛悌兄弟，信義朋友，顧攜宗族。男當外政公平正直；婦理內務勤儉柔和。處妯娌以忍讓勿辨親疏；育子女以嚴慈莫分嫡庶。寬待姬妾，恩恕僕從。扶濟貧困，循理鄉鄰。存心仁厚，治戒身心。心為身主，身為心用。一切善惡禍福，皆由自心造作。自心修善，令身安樂；自心作惡，令身危苦。心正成佛，心邪成魔。仙由心成，道由心學；德由心積，功由心建；福由心作，罪由心招。心地福田，規勉耕種，切勿自欺自誤。人能改惡修善，自然轉禍為福。今書此敘，普願眾省，切莫等閒視之。悟經治心，依方服藥，真如換骨金丹。幸勿負諄諄切望也。
詩曰：
影響昭昭理可循，公平豈有禍相侵。
若言陰德如何種，舉事先存為眾心。
純陽祖師孚佑帝君呂喦（喦或作巖、巖），字洞賓，道號純陽子、回道人。貞元十四年四月十四日生，唐河中府永樂縣人。宋徽宗宣和元年封 “妙道真君” 。元朝封“純陽演政警化真君”，後加封“純陽演政警化孚佑帝君”。
呂祖，道號純陽子。為道教的八仙之一，道教尊為“純陽祖師”、“純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊”等，居演正天宮。無論在道教還是在民間信仰中，呂祖都具有極其重要的地位，他不僅是八仙中最著名、民間普遍信仰最多的一位，更是集智慧、慈悲、逍遙為一體的代表，全國各地都有奉祀呂祖的宮觀。呂祖聖誕為四月十四日，善信多於這天赴道觀中呂祖殿燒香奉祀，或還願，或祈願。遇有急難，常於呂祖殿神像前祈求神示。
呂祖曰：
人若能忠於國，孝友于家，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟物，以陰騭格天，人愛之，鬼神敬之。即此一念，已於吾同，雖不見吾，猶見吾也。
又曰：
能識人者為神，能自識者為仙。所謂神仙已得道，於人善惡已知。善者不見我，如見我也，惡者見我無益。
呂祖偉大精神在於：
不私大道，不誤後人。
度盡世人，方肯上升！
