《論語》：有何聰明可言，只不過好學罷了

與其談聰明，不如談好學，或者說哪有什麼聰明可言，只不過是好學罷了。

其實我們要判斷誰聰明不聰明，還真不好下結論，因為聰明有時很抽象，怎麼界定呢？看這個人好不好學，好學的人，就幾乎於聰明瞭，這也就應了《論語》中的那句話：“好學近乎知”，知，智慧的意思，也就是聰明。

好學的人，就是近乎聰明的人。

以下再用三件事（三句話）來說明這個觀點：

第一件事，子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

孔子說，我這個人，並不是天生知識淵博先知先覺，而是喜好前輩的學問，勤於學習罷了。

這個觀點，其實已經說得很清楚了。連孔子這麼厲害的人，也並非天生多麼淵博而聰明，也是後天勤學得來的知識和智慧，那普通要聰明起來，更應如此了。這實際上也告訴了我們，什麼是聰明，怎樣變得聰明，皆因好學所得而已。

“敏以求之者也”，“敏而好學”，這兩句話中，都有個“敏”字，勤敏，學東西非常積極，效率高，不浪費時間的意思，有“搶知識”的含義。

第二件事，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

這是孔子的自我評價，他說自己這個人，發奮起來忘了吃飯，樂在其中忘記憂愁，也忘記了自己的年齡。

這是一種什麼狀態，好學的狀態，還是在強調好學，好學是樂趣的來源，是對知識充滿興趣，對未知領域充滿好奇，這種好學，是發自內心的好學。

成語“韋編三絕”是用來形容孔子好學的事例，他為了研究透《周易》，多次使得編聯書籍的繩子斷掉，翻竹簡翻得太勤了。一是有興趣，二是一定要徹底弄明白，三是孔子探求精神強，比如他練琴，一定要到達出神入化的境界，才肯罷休，讀《周易》也是。《周易》很複雜，不是一下子就能弄明白的，連孔子也要下功夫攻讀，才能弄通。

第三件事，“吾十五而有志於學”；學而時習之；溫故而知新等。

《論語》中多次提到好學，十五而有志於學，好學而勤於實踐學到的東西，溫習舊知識，激發新靈感等等。

貫穿孔子一生的其實就是一個好學精神，在順境中學，在逆境中學，在不同的環境中，都去體會，去感受，去總結，去觀察和學習。時時思考，時時學習，環境和生活的起起伏伏，都是學習和思考的契機，都能給你以正反兩面的啟發和提示。

好學不是捧著一本書看就是好學，全面接觸，在各個角度和各個狀態下，均能有所學。比如說孔子一行人等周遊列國途中，陷入困窘，子路生氣地問老師：君子也會陷入困境麼？老師答：君子陷入困窘，也不會過分憂慮，原則尚在，該怎麼做還是怎麼做，小人如果陷入困境，那就亂套了，什麼事都幹得出來。這其實又是一種在極端環境下的思考和人生總結：君子固窮，小人窮斯濫矣。實質上也是一次學習。

不可否認人有天資一說，但天資既定，改變挺難，而好學，可全由自己掌握，看來好學還是很靠得住的，不像天資那麼難以把握。

不談聰明，談好學即可，不斷地堅持好學的習慣，是一個無限接近聰明、越來越聰明的狀態。而聰明但不學者，實際上是原地踏步了，好學是追趕，亦是超越。