鬼節一個人在家別怕！這篇出土竹簡告訴您：秦國人是如何驅鬼的

1975年12月，在湖北雲夢睡虎地11號秦墓出土了一批戰國竹簡，經整理為《日書》兩種。所謂“日書”，講的是擇日與歷忌之類的事，大概就相當於今天的老黃曆，從古至今在民間都比較流行。《日書》一類書籍在20世紀出土文獻中並不罕見，比如江陵九店楚簡、天水放馬灘秦簡、江陵王家臺秦簡、荊州關沮周家臺秦簡、江陵嶽山秦簡、隨州孔家坡漢簡、香港中文大學藏漢簡、江陵張家山漢簡、阜陽雙古堆漢簡中都整理出了《日書》著作。

不過，在睡虎地秦簡《日書》甲種中有一篇《詰》（也有稱《詰咎》），內容卻在同類《日書》中最為特殊。它記載了各種鬼怪神妖的名稱，以及它們如何危害人，人類又如何應對它們。現在往往有人把《山海經》說成是中國“百鬼夜行”，其實《山海經》雖然有各種神妖，但描繪的卻更多是一個想象的空間。真正類似日本“妖怪大全”的是《詰》，鬼與人生活在同一個維度中。那麼，《詰》具體講述了哪些好玩的鬼怪呢？

《詰》開篇就提到，鬼十分醜惡，彎著身子睡覺，雙腿長開席地而坐，連步走路，單腳獨立。這是對“鬼”形態的綜述。《禮記·祭法》說“人死為鬼”，在先秦時期鬼就是人死的化身。甲骨文、金文裡就有“鬼”字，有點像一個人跪著的樣子，但面目卻模糊不清，可能與掩蓋死者面目的葬俗有關。至於屈肢而睡、箕地而坐、連步走路、單腳獨立這些形態，都是為了顯示鬼的形象怪異，類似記載是《山海經》的“鬼國”，那裡的人都是一隻眼睛。

《詰》中提到的第一個鬼是“刺鬼”，它會對人不停攻擊、騷擾。“刺鬼”其實就是後代所說的“厲鬼”，這是最兇惡的一種鬼，厲鬼的來源有惡人死後變化的、橫死變化的以及無人祭祀的孤魂野鬼。在《禮記·祭法》中天子、諸侯、大夫均會對無後的貴族祭祀，以防止他們變化未厲鬼來作祟。至於《詰》中對抗厲鬼的方法，就是用桃木作弓、用牡棘作箭、用雞毛作箭羽，用這個來射厲鬼，就能阻止厲鬼對人的攻擊。

第二個鬼是“丘鬼”，其中就是墳墓之鬼，在《白澤精怪圖》又稱“狼鬼”。丘鬼會無緣無故跑到你家裡。對付它的方法是從舊墓丘上取來土，製作成假人、假狗，每隔五步放置一個，環繞房舍一週。等到丘鬼再來的時候，就朝它灑土灰，然後敲打簸箕，大聲呼喊，丘鬼就不會來了。後面又提到一個“故丘鬼”，經常去人的住所嚇唬人，用草箭射它可以驅除。“丘鬼”和“故丘鬼”應該都是墳墓之鬼，區別可能一種是新鬼一種是舊鬼。

善於玩弄人的是“誘鬼”，對付它的方法是用桑樹樹心製成的木棍狠狠敲打；又有一種使人臉色蒼白、無精打采的“哀鬼”，對付它的方法是用棘椎扎入桃木柄敲打它的心口。可見，桑木、桃木、棘木都是驅鬼的神器。在《山海經》中，滄海之中的度朔之山有個大桃樹，桃樹的枝條間有萬鬼出入的“鬼門”，神荼、鬱壘兩位神人作為鬼的引導。後世就一直將神荼、鬱壘的畫像作為門神，並且扎著大桃人樹在家門口。

又有“棘鬼”，如果你全家都病倒甚至有人死亡，那就要在家裡地下尋找是否有棘鬼，如果屍體站立被埋葬家裡，那就會變成“棘鬼”，只要將它屍骨找出來扔掉就行了。不過也有可能是“孕鬼”，這是一種沒出生就死去的胎兒變化的鬼，它埋葬的地方沒有草叢掩埋，也是將其屍骨扔掉就行。還可能是“殍鬼”，其實就是餓死鬼，驅除它的方法是用舂米的臼裝滿一升砂仁恐嚇它，不過也要喂上一些黏黃米，它就會走了。

如果家裡的爐灶莫名其妙煮不熟飯食，這應該就是“陽鬼”作祟了，因為“陽鬼”會盜竊灶裡的元氣，在房間裡燒豬糞可以驅除它們。“陽鬼”還很好色，會附體到喜歡的女孩子身上，如果有妹子突然用不熟練的哀思之音唱歌，那麼就從家裡北邊牆下采集十四片花瓣，燒成灰燼後餵給她吃下去，這樣一來“陽鬼”就會跑了。還有一種“欦鬼”，也就是慾望之鬼，能讓家裡六畜都病死，讓碎瓦片在家裡擺上一圈就可以驅除了。

有“礻寺鬼”，會變成老鼠鑽在醬醋酒中，並且告訴你什麼時候死。在這些有水的地方找到老鼠扔掉就行了，東晉《搜神記》就有類似的故事。又有“兇鬼”，不過這種鬼倒不是很兇惡，只是喜歡一邊敲門一邊唱歌或哭泣，用草箭射它也可以趕走。還有一種“暴鬼”，不過這種鬼也不是很殘暴，就是特別喜歡罵人，還喜歡搶奪家畜，用牡棘草劍刺它或者草箭射它都能趕走。

還有一種裸體鬼“幼殤”，如果八歲到十一歲夭折的孩子沒有安葬，就會化成這種鬼進入屋室，對待它們的方法就是用灰噴灑到它們身上。又有“遊鬼”，顧名思義就是無家可歸的遊魂野鬼，用廣灌草製成鳶鷹可以驅除。還有“不辜鬼”，這是一種冤屈而死、無故被殺的厲鬼，會附在孕婦之上造成孕婦難產而死。驅除它們的辦法是在庚日日出之時門上噴灑灰後祭祀鬼神，一連祭祀十天後用白茅草裹上祭品掩埋在野外。碰到它恐嚇人可以用牡棘草劍刺。

又有“粲牙之鬼”，這是一種露牙的鬼，非常猙獰。如果家裡莫名其妙物品都損壞了，這就是“粲牙之鬼”在搞鬼，這時候就要用白茅草和黃土，繞著房子一圈灑在地上。又有“餓鬼”，這是一種典型的沒人祭祀、吃不上飯的鬼，它會帶著淘米的器具來向人討飯，這時候用鞋子直接扔它就可以趕跑。還有就是“遽鬼”，這種鬼不會進屋，只能在社祭的祠堂附近大喊，引誘人過去抓住替代自己，這時候人要解開上衣、露出胸膛與之搏鬥，或者用白石扔它。

“鬼嬰兒”，也叫“哀乳之鬼”，是死去的小孩變化的，會透過哭喊向人乞食。這是因為這種小孩的屍骨裸露了出來，找到骨骸用黃土埋上就行了。又有“夭鬼”，這也是一種早夭的鬼，它會無緣無故送給人一些東西，但這些都是會帶來災禍的不祥之物，對付它必將簡單，灑水就行了。還有一種“癘鬼”，這是一種傳播疾病的鬼，有這種鬼在家的話一家人都會生病，對付的方法是在家裡燒桐木枝條。

除了以上21種鬼之外，在《詰》中還有不少鬼沒有具體名稱，包括擊鼓之鬼、恆從人女之鬼、當道以立之鬼、屈人頭之鬼，等等。這些鬼都是人變化所成。除了“鬼”之外，《詰》中還記載了不少作祟的物魅精怪，其中包括神狗、幼蠪、妖、蟲豸、神蟲、狀神、會蟲、圖夫、恙氣、水亡傷、大祙等等，危害人的方式與被驅除的方法與鬼都大同小異，這裡就不詳述了。這些鬼怪與人一樣，有七情六慾、要衣食住行，讀之頗有趣味。

參考文獻：

晁福林：《先秦時期“鬼”“魂”觀念的起源及特點》

賈西周：《秦簡牘資料所見鬼神信仰研究》

吳小強：《秦簡日書集釋》

作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。出版著作《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經全畫集》三種，作品散見於《國家人文歷史》、《百家講壇》、《北京晚報》、網易歷史頻道等紙刊媒體。感謝閱讀，歡迎關注