莊子說：夫道，有情有信，無為無形

文藝復興時期的義大利著名學者皮科言道：“人站在上帝和禽獸之間，為神為獸可以自由選擇。”的確，好的人比神仙都好，壞的人比畜生還要壞。這裡面的標準每個人都不盡相同，感情，信用，分寸，能力，金錢都會成為價值判定的部分。

每個人都是有感情信用額度的。但這些和道有什麼關係呢？

莊子說，夫道，有情有信，無為無形。

我們以前說，道是看不見、摸不著、說不清、道不明的。

這個道，“有情有信”，以前常說“有情有義”，和這句幾乎沒啥關係。這裡的“情”不僅僅是感情的意思，“有情”相當於有反應，有邊界，“有信”，相當於有時間，真實的。道是真實可信，客觀存在的。“無為無形”，他無為而無不為，看不到它的行為和形狀。

莊子對老子的“道”作了進一步的闡述，描述了它在時間、空間上的無限性。莊子認為“（道）無所不在”，而“天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與”都是“道”無為而為的結果。（《莊子·知北遊》）

大家都活在道里面，但不是每個人都能感受到道。因為“道”有一些其他事物所沒有的特性。

它“ 可傳而不可受，可得而不可見；”它可以傳授但不可以接受，可以感覺得到但見不到。還有一種說法，可以傳承，但不能授予，可以為萬物所得，而不可見。意思差不多。

因為道“無為無形” “可得而不可見”所以很多後來人說一個人比較會裝逼，總說看起來像一個得道高人。

自本自根， 未有天地，自古以固存。

“自本自根”，道源於自己，也是自己本來就有的。所謂名師傳道，不過是把他的經驗告訴你而已，你拿著他的經驗比著去做，得出自己的感悟，不是他給你一個什麼東西。這個道在沒有天地萬有之前，就永遠存在了，

神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

他使“鬼神”神妙，產生天地，在太極之上卻不顯高，在六極之下卻不算深，產生在天地之前，卻不算長久，上古以來就存在卻不算年老。

老子說“恍兮惚兮，其中有精”，意思差不多。“太極”是上古的名稱，《莊子》，《易經·繫辭》裡都有這個詞，孔子和莊子也是從上古老祖宗那裡得來的。列子還在“太極”上面創了“太易”“太初”“太始”“太素”等，在列子第一章就有了。“六極”就是六合，就是空間，東南西北上下。 “上古”是無始以來，非常古老。這一段用高、深、久、長來形容，道也離不開時間空間。

狶xī韋氏得之，以掣天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪壞得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；

接下來我們看看這些得道高人。

豨xī韋氏，豨韋，字面涵義是“豬皮”，其實是一位人文始祖。單就“豨”字而言，即大豬之意。 “韋”則是皮。疏：“豨韋氏，文字以前遠古帝王號也；得靈通之道，故能驅馭群品，提挈二儀。”豨韋不僅是最早的帝王，而且還是最早“得”易道者，是最早的人文始祖。

中國歷史上有三個古代氏族，雖然三者所處的時代不同，但卻有著千絲萬縷的聯絡。豨韋氏，有巢氏、燧人氏。豨韋是有文字記載的最早的帝王。

豨xī韋氏用道來統括天地。

伏羲氏，華夏民族人文先始，三皇之一，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，燧人氏之子，伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，也是中國醫藥鼻祖之一。

相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女。他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳說。出生日期 農曆三月十八日 主要作品 無字天書。

“伏羲氏”得了道，“以氣襲母”，伏羲氏用道來調和元氣。

“維斗得之，終古不忒；”“維斗”是天上的北斗七星，北斗七星得了道，就成了天體的主宰，指揮天體。我們中國文化發達的最早的是天文。過去我們把天體分成二十八宿和三垣—紫薇、少微、太微。類似於我們現在講天文的經緯度。經緯度是西方的劃分法。

“日月得知，終古不息；”太陽月亮因為得了道的功能，所以永遠掛在天體上。

“堪壞［ kān huài ］”司馬雲：堪壞，神名，人面獸形。南師說是泥巴。崑崙山何以那麼高呢？是一點一點的泥巴堆積起來的。

馮夷得道，遨遊於江河。

“馮夷”馮夷，是中國古代神話中的黃河水神，即河伯。也泛指水神。《淮南子．齊俗》：“昔者馮夷得道，以潛大川。”

肩吾，中國古代神話傳說中的崑崙山的神，人面虎身虎爪而九尾。《山海經·西山經》：“西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。”兼管“天之九部”。

“肩吾”得了道，安處於泰山。永遠在高山上活著不會死。

“黃帝得之，以登雲天；”在中國古代的歷史上，黃帝自得道以後， 飛昇上天，變成神仙。

顓頊得之，以處玄宮；（顓頊得道，居處在深宮；）

顓頊（zhuān xū）（公元前2342-公元前2245年），姬姓，高陽氏 ［ ，一名乾荒，又曰幹荒，黃帝之孫，昌意之子也 。上古部落聯盟首領，“五帝”之一，人文始祖之一。

禺強得之，立乎北極；（禺強得道，立足於北極）

禺強為傳說中的海神、風神和瘟神，也作“禺疆”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺強統治北海，身體像魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺強據說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。

西王母得之，坐乎少廣。（西王母得道，居住在少廣山）

西王母，又稱王母娘娘，是中國神話裡掌管罰惡、預警災厲的長生女神。在神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣，對應男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。

莫知其始，莫知其終。

沒有誰知道它的開端，也沒有誰知道它的終點。

彭祖得之，上及有虞，下及五伯；

道教神仙中，彭祖以長壽著稱。彭祖為姓，名鏗，帝顓頊之玄孫，陸終之子。

彭祖得道後，一直從虞舜活到五霸時代。

傳說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。

傅說（yuè），殷商時期卓越的政治家、軍事家，輔佐殷商高宗武丁安邦治國，形成了歷史上有名“武丁中興”的輝煌盛世，留有“知之非艱，行之惟艱”的名句，被尊稱為“聖人”。

傳說為傅巖築牆之奴隸。武丁夢得聖人，名曰說，求於野。

傅說得道，用來輔佐武丁。“奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。”他們一起統治著整個東方，因為傅說一星在箕尾上，然箕尾則是二十八宿之一，維持東方，故言乘東維，騎箕尾。

傅說死了以後上天，成了管星宿的神。星空之上，成為永恆。

不管“道”是不是為我們所熟知，但我們時時刻刻都活在道里。選擇和不選擇，用心和不用心，都是道的一部分，只有自己瞭解了這些，兩個人聊天，不管說什麼，最後都能會心一笑。