避世而居，不求聞達，古代特殊文人群體—

隱士是古代的一個特殊文人群體。隱，這個字本來就含有深藏不露的意思，在很多人的印象裡，隱士就是一群世外高人，他們避世而居，對物質要求很低，也不求聞達。隱士的生活狀態是隱居，那麼什麼叫隱居呢？《論語》中提到過，“隱居以求其志，行義以達其道”。這句話的意思是，隱居是一種手段，為了想明白自己的志向，就像做好事追求真理那樣。後人為了講明白這句話，還進行了舉例說明。比如遠古時期的名士伊尹，他就是隱士出身。後來伊尹輔佐成湯滅了夏朝，建立商朝。

《論語》是孔夫子的語錄，他認為，隱士不應該排斥出世。隱居只是積累個人能力的方式，時機到了，隱士照樣可以施展抱負。後來的隱士，也把孔夫子的教誨記在心間，等待著治國平天下的機會。《論語》中還說了，“有道則見，無道則隱”，這句話把隱士的行為進行合理化。隱士出世，那是因為天下太平；隱士避世，那是因為天子無道。看到這裡，就能想明白，孔子是很尊重隱士這個群體的。他話裡話外都在維護隱士的利益。

在古代，如果有一個隱士知名度排行榜，那麼一定會有姜尚的名字。姜尚就是民間傳說中的姜子牙，他隱居在渭水河畔，等待賢君。《史記》中有關於姜尚的記載，他都是老頭了，還依然貧寒。一個人每天在水邊釣魚。周文王打獵路過渭水，覺得這個老頭很奇怪。看見一方諸侯來了，還神閒氣定，肯定非等閒之輩。周文王主動與姜尚攀談，交談過後，周文王馬上請姜尚跟他返回西岐。後來武王伐紂，姜尚功勞最大。在姜尚的身上就能看出來，隱士自己也沒有把避世和出世對立起來。

當然了，世上還有一種隱士，他們追求的是超然物外。這一類隱士的代表人物叫許由。很多人可能都沒聽說過這個名字，莊子在《逍遙遊》中介紹過他。許由是堯時代的名士，堯要把天下讓給他，許由不接受。許由的觀點是，你治理天下已經很好很成功了，為什麼要換個人治理。然後許由飄然而去，繼續當他的隱士了。許由是那種不求名利，獨善其身的隱士。許由本人沒有出世的想法，他當然可以遵從自己的內心了。許由的這種行為，受到了莊子的認可。