隋朝有“李氏當王”的說法，李淵說的是我，隋煬帝殺光姓李的
想必大家都聽過“蒼天已死，黃天當立”的讖語與浩浩蕩蕩的黃巾起義，在魏晉南北朝，有一個道教讖語更為流行，那就是“老君當治，李弘應出”。這個讖語是怎樣產生的呢？有怎樣的影響？
一、“李弘信仰”與張魯的天師道
從東漢末年天下大亂到魏晉南北朝時期，流傳著“張角、李弘毒流漢季”的說法。張角是太平道的代表，而李弘則出自李家道。太平道有聲名遠揚的黃巾起義，李弘的“李家道”似乎默默無聞。
道教經典《老君音誦誡經》託名於太上老君。經中講道：“世間詐偽，攻錯經道，惑亂愚民，但言老君當治，李弘應出’。”這與太平道的“蒼天已死、黃天當立”一樣，其實就是一種彌賽亞主義，說白了就是在亂世，會有救世主出現，拯救這個世界。
當時託名於李弘的起義出現了數十次。上面提到的道經，成書於北朝時期，對於李弘的記述屬於一種總結性記載。那最早提倡“老君當治，李弘當出”的是誰呢？又為何有如此深遠的影響？
東晉時，有個人自稱李弘進行起義，他號稱是“李八百”道士李脫的弟子。這個李八百又是何許人也？名道葛洪在著作中提到了3個叫李八百的人，他們都是蜀地人，而最早的李八百，可以追溯到西漢末年。“老君當治，李弘應出”這句讖言，應該出自蜀中的李家道，最早可以追溯到西漢末年。
葛洪煉丹圖
葛洪《抱朴子·道意》還寫道：“諸妖道百餘種，皆殺生血食，獨有李家道無為為小差。”可見李家道崇尚清靜無為，不嗜殺生。他們的偶像是太上老君，而拯救世間的李弘，就是太上老君在凡間的化身。
影視劇中的太上老君
東漢末年天師道的提倡者張魯實際也是李家道的信仰者，只是在張魯投降曹操之後，背叛了李家道的宗旨，所以才極力擺脫與被稱為“妖道”的李家道的嫌疑，而“張角、李弘毒流漢季”中的李弘，實際就是指天師道的張魯。
影視劇中的張魯
二、寇謙之劃清“老君”與李弘
魏晉南北朝時，尤其在東晉以後，很多起義都是利用道教太上老君出世拯救世人的救世主思想進行宣傳。東到山東，西到甘肅、四川，都能看到李弘的影子。在統治者眼中，李弘就是叛亂的代名詞。
北魏道武帝時，道士寇謙之深受重用。寇謙之就是一個天師道信奉者，他也知道自漢末以來，道教屢屢成為農民起義的藉口，被扣上妖言惑眾的帽子，引起統治者的忌諱，這對道教的發展是很不利的。寇謙之就興起了一場道教宗教改革運動，核心就是劃清太上老君與“李弘”的界限。
那怎麼區分二者呢？寇謙之的做法就是編訂道經，頒佈天下，用太上老君的口氣說：“愚人逛詐無端，人人慾作不臣，聚眾逋逃罪逆之人，及以奴僕隸皂之間，詐稱李弘。”就是說那些稱李弘的人，並不是太上老君自己的意思，那些以李弘名義起事的人，都是“臭肉奴狗魍魎”，永無得道成仙的機會。道教於是去除了天師道的反抗性，擺脫了“李弘”帶來的汙名，成為官方道教。
三、李弘到“李氏當王”
隋朝結束了魏晉南北朝的亂世之後，開始大規模禁絕讖緯，但社會上造讖的風氣仍屢禁不止。其中李弘之讖仍有不可忽略的影響。如隋煬帝晚期，“扶風人唐弼舉兵反，眾十萬，推李弘為天子，自稱唐王”。由此還衍生出許多其他變種，如“李氏當為天子”、“老子將度世”一類。這讓隋煬帝疑神疑鬼，對姓李的人十分排斥。隋煬帝稱懷疑大臣李金才的兒子李敏名字應讖語，一怒之下殺掉其一族32人。他甚至還有“盡誅海內凡姓李者”的念頭，他的連襟李淵，都受到他的猜忌。
這些讖緯也讓天下姓李之人蠢蠢欲動，李源曾對李世民說：“隋歷將盡，吾家繼膺符命，不早起兵者，顧爾兄弟未集耳。”當時瓦崗軍的首領李密也認為這一讖緯是說他，他曾想要叛唐。
當時的道士們也不消停，他們積極製作歌謠、詩讖，解釋推衍各種李氏當王的讖緯，進行政治投機。如李淵集團內，裴寂就曾與太原道士衛元嵩等作 “興童子木底百丈水，東家井裡五色星”的讖緯，第一句拆分開來實際就是李淵的名字。
李淵兼併天下之下，道士們也得到了李淵的回報，很多道士都身兼高官，如李淳風官至太史令。道教也受到了唐王朝的推崇，李淵甚至直接稱自己是太上老君老子的後人，在全國大修老君觀。武德七年，他下詔：“道先、次孔、末後釋宗”。就是說道教第一，儒家第二，佛教第三。對於民間，他以嚴刑酷法禁絕圖讖，將道教經典解釋權握在自己手中。
文史君說
每個宗教都有彌賽亞主義，即救世主的思想，中國本土產生的道教也不例外。中國產生的道教與中國式的神秘學說有密切聯絡，那就是讖緯。從東漢末年天下大亂開始，道教各教派就提出了各種救世主的口號。最著名的當為太平道和天師道。相比於太平道的黃巾起義，天師道雖然沒有如此大的盛世，但其老君出世的讖語，卻在魏晉南北朝時期多次被農民起義軍利用。正因為這種屬性，所以統治者和上層，既要利用老君出世的思想，又要禁絕以防被起義者利用，危害自己的統治。
參考文獻
李剛：《唐高祖創業與道教圖截》，《宗教學研究》1998年第3期。
方詩銘：《釋“張角李弘毒流漢季”——“李家道”與漢晉南北朝的“李弘”起義》，《歷史研究》1961年第5期。
孫雪雷、楊鋒兵：《寇謙之天師道改革探微》，《西昌學院學報（社會科學版）》第22卷第1期。
（作者：浩然文史·爛柯人）
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