信不信由你，反正我是信了，論個人的講信修睦之路
曾經有人問我，你到底信什麼？
佛、道、耶和華、甚至安拉，更別說孔子還有那些歷史上的偉人了，都被你拉過來侃？
我回答：只要他們的話有道理，有借鑑意義有指導意義，就不管說話的人是誰了。
不記得哪一部經典裡講過的一句——
說一切聖賢皆具妙法：就是聖賢，包括安拉耶和華佛陀老子孔子等等等等，講出來的東西都有乾貨，不是激素調料整出來的雞湯；
只是在“無為”這個指標上有的深有的淺：淺的無為可以是搞好關係，遵守交通法則等等；深的無為是忘我奉獻等等；再深的無為是舍了“我”在因緣中的被動，迴歸體證造化根本之如如不動，再隨緣任用。
只不過對於未到聖賢的，估計什麼是真正出格的事情，什麼是丟份的事情，大多數人都搞不清楚。好學近智，只能先學習了。
咱們既然說到信字，不妨從這個點切入，去觀照一回當代人。如果還想齊賢達聖，做個逼格超越、能量滿滿的人，這路該咋走？
嗨，齊賢達聖不是齊天大聖！
我有個鄰居，從小男孩到他娶媳婦養兒子了，最愛乾的事情就是竄門。一竄就躥到我家，把我當成字典問這問那，整個就是十萬個為什麼投胎轉世。而且一道來的往往是好幾個與他志同道合的十萬個為什麼，把我逼成了腦洞經常關不住的人。
如今有百度有UC，各種瀏覽器，問答app，想要獲得通常的知識太容易了。但是資訊爆炸的年代，人的焦灼比之前不少一丁點兒，反而顯得更多。經常我們有了一個疑惑，只要一搜索。甲磚家這麼說，乙磚家那麼說，你說你說，好像都講得頭頭是道，把我們也弄得一個頭兩個大三個大，我該信誰？
實際上所謂知識的海洋，如果沒有獨立思考的能力、沒有對自己生命本身的“信”，過多的資訊能淹死人嗆死人。最後終是浮雲，你還記不住。
接下來，咱們以奇妙的華夏語言及文字來講述那個齊賢達聖之路。大家不必認為是絕對的，只是提供一個思考的題材及思路。
講信：
第一，起點為相信
在相信之前是迷茫與衝動，是混亂與不安。
那個狀態就是一個無方向，或者被某個不良嗜好所綁架的人們，亦或是有著不可告人的野心。整個人的狀態就是什麼都信，只要合我口味的；但凡我不開“心”了，什麼都不信。佛陀講的有類人叫“一闡提”，可以理解就是沒救的超級大混蛋。哈哈，我覺得差不多就是這樣子。
當這種動盪終於到了一個倦怠後，便是混亂與不安。不過那個狂躁未消失，積攢著且等下一回鬧騰呢！
狂心若歇，歇即菩提。
從各種現象之中，原意找到最正確的方向，不僅僅憑著喜好與憎恨。唔，相信自己本該是有良心有大境界的人，就不會永遠迷之信、永遠騷操作了。相信的“相”也就是現象，按金剛經裡的歸納有人相、我相、眾生相、壽者相，不妨理解為四種偏執。以自己的形體為絕對存在，以自己的思維念頭為絕對，以各種存在的關係為絕對，以時間為絕對，我先作某個方面的解析。以之為絕對就會導致一切行為認知的框架僅僅侷限於那一個點，不管其對（善）錯（惡）。
信要確定一個行為，就是正確的關聯處理，其最終目的是通於道；道，又回到之前的無為之論，有深有淺；所以如果有誰喊，信某某得永生之類的話，要看看某某的無為到了什麼程度，比咱深咱就學習，比咱還淺去他大爺的，摸不著頭腦的可能是裝逼、還可能是神經病院裡跑出來的，要是被他唬住那可糗大了。哈哈哈哈。
若成見頑固，死不悔改就是不“信”。人而無信，不知其可，花果山的美猴王都知道如是。美猴王相信有永恆的生命在，於是歷盡千辛萬苦最後找到了師父菩提老祖。起點就是相信，由相中信有永恆。
第二，建信
咱們知道自己之所以不安，在幽微深隱的層面裡一定會有著於相的原因。堅固的執著會讓人持續不斷地重複錯誤，且這類執著跟野草似的，把一個人的心地弄得越來越荒蕪。人也在逐漸的消耗中活力減退，成為衰槁昏沉的“老變態”。
相信之後還要建信，要理性對待“相”。還要從自己所執著的人相、我相、眾生相、壽者相中進入，直指要害進行“改革”。
掃四相前也要章法講套路，對當下的人們來說有一個關鍵點，就是先讓身體心理與環境和諧若一。按道家的講法，日出日落和人的作息要合拍，即人與天地建信。
之前跟一個女孩子聊天，針對她的狀態，無論怎麼樣的疏導安慰，我都化解不了對方的灰暗的人生觀。她是對所有的人事提防、過敏，對曾經“傷”過自己的人耿耿於懷、一刻不忘。
後來我問她每天晚上幾點休息。她說她一直上夜班的，每天上午睡覺，晚上去上班。然後終於明白她那個情緒亂糟糟不可理喻的原因了，那就是一個人身心作息逆著天地執行規律，那還正常得了？
與天地建信，還要與人事物建信。所有的因緣際會中，與他人之間該主動時主動，是溝通是協商是說服是談判；該被動時被動，是隔離是忍讓是退避是絕交。其標準也可以是那個“無為”，也可以是對自己身心的作用是否更穩定更自在，是則為順否則為逆。
第三，信任的積攢
當順之勢累積到一定程度後，就獲得了向內向外的信任，向內又稱為自信。
所以我們看到很多持重“老”成的人，個人表現充滿自信，並且人們也的確信任他。
這個區別於那種激情驅動的情形，有些人給自己搞點“興奮劑”然後喊我自信我自信，那是閉眼信自己，睜眼沒人敢信。尤其是長久的交往中更是如此。
信任的積攢階段，同時也是弱化執著，昇華情慾的階段。你既然處於那個環境關係中，就將改善這個整體的義務承負起來。承負不會使人下墮，反而使個人的能力、格局、境界持續提升，並且得失心降低。如果按“無為”作標準，這個階段就是“隨緣消舊業，不使造新殃”。
第四，信用打造
自信及別人信任，兩者沒問題了之後，如果出世可以閉關克證，入世就是信用打造，或者兩者都成全也應該行。
沒之前的信任積攢，出世一定會有人拽著不讓，入世時不時有令你不痛快的人事糾纏不休，那是因為你欠的“債”有點多，還要繼續建信、攢信任，
當然克服墮性，與天地建立了較牢固的信之後，信任積攢會特別之容易。
為什麼？原因其實很簡單，誰不喜歡和一個健康快樂之人呆在一起？誰會喜歡跟一個特別不安的人攪和？
不過整個一條路都是要克服惰性也是墮性，才能來到有“成器”可能的信用打造階段。
信用打造，就是幫助帶領大家從相信、到建信、到積攢信任的階段。互相成就共同努力，不管表現為什麼形式，從事什麼職業其核心一樣。聚眾人力辦眾人事，善加引導不離不棄。你的事業你的信用就發展壯大了。
第五，信用系統的淬鍊，科教信仰之形成
在信用打造的階段，出世之路如果具緣識理，由用返性，由性歸本就無為而為了。而入世之路還要經過捶經過摔，凝聚了共識之後就可慢慢從有為之中放鬆下來。再進行深刻的反思覆盤、抽象總結；還要推演其普遍性，用語言模型來系統化，這樣就能上升到科學教育信仰的層面。
但到這個時候，多數情況不再是一個人能完成得了。或者一個人完成某個點的專業述說，或者幾個人完成的是某個片段的、未能普遍到極至的講說，畢竟偉人在近幾千年中並不多。但是確有一個偉人希望那個時代，那個億萬人民皆堯舜的時代可以到來。
細心的夥伴可能會發現，這五個步驟講的就是夫子的大同路嘛！對的，國泰民安，沒有了欺盜困厄，每個人都開始講“信”修睦，於是天清地寧，人們向更高的文明邁進。我聊的是個人成長之信，千千萬萬人都來思考認知再實踐。
我也相信那個神州到處是賢聖的時代一定會到來。大家一起努力！
