「釋夢一」第一個做夢的人是誰？周公解夢是否真實可靠？
引言
估計當人類從有意識開始便有了夢。
中國戰國時期的《慎子·逸文》中談到“晝無事者夜不夢”。
西方大哲亞里士多德認為“夢是思想在睡覺中的繼續”。
夢似乎是瞭解人們真實想法的一個文字，是昭示命運吉凶的先兆。說到底，夢是接近心靈的重要途徑，解夢（或釋夢）則是系列“讀心”方法中常見的一種。
▲夢真的能預兆吉凶嗎？
但是，為什麼要有夢？夢真的能反映人心並預示吉凶？下面文登將同您詳細說說“夢的解析”這個非常富有爭議的心理學問題。
1
為什麼要討論夢？
對於每個人而言，世界其實有兩個。一個是真實的自然界與社會環境；另一個是頭腦中的虛幻世界。
真實世界中我們受整個環境的制約，囿於其內，只能基於現實的規律去改變與創造它。
虛幻世界是我們人類獨有的建構（也許動物也有，但我們不知道是不是真的有，更不知道它到底是什麼樣）。我們可以在虛幻世界中天馬行空，為所欲為。
人類建構的虛幻世界型別很多，一個神話，一陣冥想，一本小說、一場戲劇、一幕電影，一部電視劇等，或者現今才出現的整個網路世界，都能建構出只有人類通曉而別的動物無法瞭解的虛擬世界。
▲動物眼中的世界
夢是人類建構的虛幻世界中最為獨特的一種，它的主體代入感是其他虛擬世界所無法比擬的。
讀一部好的作品，我們產生共情，隨之喜怒哀樂、手舞足蹈，但我們還是知道自己並非作品中的人物。
但在做夢時，我們完全沉浸其中，分不清夢境與真實，就像清醒時一樣鮮活而深刻地體驗到夢境的一切。
做夢的時間可能只有三分鐘，但我們可親身經歷一場深刻的人生悲喜劇：可能是南柯一夢，也可能是黃粱美夢；瞬間天堂，瞬間地獄；一夢三生，一夢千年。
▲南柯一夢 （圖片來自網路）
夢中的我就是我，完全呈現了我們的人性；但夢中的我又不是我，現實中的我不會飛，不會殺人，我不會如此不堪，也不會如此完美。
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幾個著名的夢例
歷史上著名的夢太多了。
莊周夢蝶
夢筆生花
比如
“莊周夢蝶”
，話說莊子做了一個夢，夢見自己變成了一隻蝴蝶。他醒來後反思，反倒更加糊塗：不知是自己剛才在夢中變成了蝴蝶呢，還是現在的自己正在蝴蝶的夢中？
比如
“夢筆生花”
，是說李白年少時，“夢所用之筆，頭上生花，後天才贍逸，名聞天下”。
凱庫勒
門捷列夫
比如
德國化學家凱庫勒
，夢見蛇咬自己的尾巴，首尾相接，醒來想到苯分子結構；
比如
俄國化學家門捷列夫
，因打瞌睡發現元素週期律；
比如
美國人埃利亞斯·豪，
因被人追殺的噩夢發明工業縫紉機，等等。
下文先講三個小的夢例，算是我們釋夢大餐前的開胃小菜。
01
唐朝開國皇帝李淵的夢
唐高祖李淵（566—635）
李淵在起兵反隋時做過一夢，夢見自己掉到床下摔死，屍體被蛆叮咬。李淵醒來後覺得害怕，認為此夢是自己將死之兆，不太敢起兵。
當時他手下一個名叫智滿的和尚聽聞此夢，立即向李淵道喜，說道：
身死，是“斃”也；墜於床，是“下”也；全意為要當“陛下”。群蛆所食者，是億兆之趨附也，意為陛下將為無數人趨附。
故李淵毅然起兵，最終直搗黃龍，推翻了隋王朝。
02
曹操的“三馬同槽”夢
三馬同槽 （圖片來源於網路）
《晉書》記載，曹操曾夢見三匹馬在同一槽裡吃食。
他認為這“三匹馬”可能是司馬懿、司馬師和司馬昭，“三馬同槽”意味著司馬氏要瓜分“曹（槽）氏”之天下。遂警告曹丕留心，“司馬懿非人臣也，必預汝家事”。
可惜後來曹丕並未聽從，十分信任司馬懿，最終被後者取代了曹魏政權。
03
西方心理學家榮格的夢
榮格的集體無意識理論
西方心理學家榮格的夢。他夢見自己“來到一幢陌生的兩層樓房的二樓上，房間的客廳佈置很精緻，有一些老式的傢俱，牆上掛著優美的古畫。
後來他又下樓梯到了樓下，一切顯得更加古老，像15、16世紀的房屋，傢俱是中世紀的，在仔細察看房屋的時候，發現一扇沉重的大門，推開門又發現了地下室的石級。
他沿石級而下，來到了一個華美的廳堂，年代十分久遠，牆壁上的古磚可以斷定是羅馬時代的舊物，在廳堂裡又發現一條石級小路，一直通向更深處。
他沿這條小路進入到一個低矮的洞穴，地面上散落著骨頭和碎陶，像原始文化遺蹟，他找到了兩個人類顱骨，十分古老。”
榮格醒來後對夢進行分析：
●二樓的現代物代表的是人的意識部分；
●一樓的中世紀傢俱等代表的是個體潛意識；
●個體潛意識之下還有“地下室”，裡面的內容非常原始、古遠，代表著大家從祖先那裡沉澱而獲得的集體潛意識。
3
夢的研究歷史一瞥
中國人對夢的記載可以追溯到殷人甲骨文占卜史料，以及商周時期開始的對夢的歸類。
周朝專門設有占夢官，《周禮·春官》記載：
占夢，掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰佔六夢之吉凶，一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰，五曰喜夢，六曰。
《黃帝內經》
論述了五臟氣虛之夢、十二不足之夢、十五盛之夢（參見郭銳，）。
東漢王符在《潛夫論（卷九·夢列）》
將夢分為：直應之夢、象之夢、意精之夢、記想之夢、人位之夢、極反之夢、感氣之夢也、應時之夢、氣之夢、性情之夢，等等。
明代陳士元集著《夢佔逸旨》
，將夢分成九種：氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢。
▲中國古代有豐富的釋夢理論
這些夢聽起來很玄乎，其實分類還是比較簡單易解。簡要說說：
正夢
是心無雜念、無憂無慮的自然夢；
懼夢
與噩夢差不多，均是莫名恐懼、驚嚇之夢；
思夢
是思念或回憶引起的夢；
指白日夢或清醒時的感知引發的夢；
喜夢
是因喜好或歡愉而引起的夢；
象夢
就是某物象徵另一意義的夢；
性夢
就是不同性格的人不同的夢；
直夢
就是直接反應的夢；
……
▲寤夢 （圖片來自網路）
在西方，夢歷來也是有豐富寓意的。
古希臘病人曾睡在藥神阿斯克勒庇俄斯神殿，做著祈求讓他們康復的夢。
▲阿斯克勒庇俄斯神殿遺址
亞里士多德認為“夢是思想在睡覺中的繼續”。
弗洛伊德在《釋夢》中曾歷數了西方的解夢學說，提到Hildebrandt和Strumpell的觀點，認為夢是已經忘記了的童年回到了心靈的形式；
Robert認為精神生活會在夢中返回到胚胎期；
叔本華認為人在夢中的言行與性格完全一致。
Sally認為“夢是保持我們已形成的這些人格特徵連續性的一種手段”（弗洛伊德新論，2016，p。285）。
瑞士心理學家榮格（Carl G。 Jung）則認為“夢是無意識心靈自發的和沒有扭曲的產物……夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理。”
真正現代意義上研究夢的是奧地利醫生兼心理學家、哲學家、精神分析學創始人弗洛伊德。
▲上百中文版《夢的解析》之一的封面
他在1900年出版了《夢的解析》一書，全面、系統地探索了夢的種類、功能等等。
完全可以說，在釋夢的歷史上，《周公解夢》等只是浩蕩歷史的序曲，《夢的解析》則是激情燃燒的高潮。
4
小結
這一講，我們簡單介紹了為什麼要釋夢，介紹了幾個著名的夢例及釋夢的發展簡史。
下一講將向大家展示釋夢的高潮歲月：弗洛伊德及其《夢的解析》。
《夢的解釋》是心理學史上最具影響力的著作之一，簡單舉個例子來說說這本書的影響：
自 1972年第一個中文譯本問世以來，僅僅在中國就出版百多種中文譯本
（何洋，張婷，2020）
。
如您對釋夢有任何問題和困惑，或願意分享您曾做的奇怪的夢，敬請下方留言，讓我們看看誰的夢最是荒誕不經或是真的曾有寓意。精彩明天繼續……
