“呵呵”這個詞，用得好的不是我們，而是韋莊的《菩薩蠻》
有人做過調查，人們在社交平臺上聊天，最討厭的是“微笑”的表情，最討厭的笑聲表述詞是“呵呵”，因為這個笑聲，透著底氣不足，透著不真誠，透著心中不願，它字面上似乎是開心，實際含義可能表達的卻是鄙視、嘲笑，甚至是討厭，至少也——表達了不快樂。
（最讓人討厭的字眼）
總之，這個“呵呵”很有名，是個被人討厭的“口頭禪”。
但實際上，“呵呵”一詞，在唐宋詞中也有典故，這個典故出自韋莊。
韋莊的人生就過得不怎麼快樂。即便是他七十歲以後，他成了前蜀的宰相，權傾一國，他也一樣不快樂，因為他半生所生活的、效忠的祖國已經滅亡了，他所有的前塵往事，快樂的、悲傷的、愛過的、恨過的，所有的一切都葬在了那個他再也回不去的故國，長安、洛陽都成了他今生再也回不去的故鄉。
（五代十國形勢圖）
他是真正的名門之後，祖上曾是大唐宰相，也曾出過韋應物這樣的大詩人，因此他自小接受傳統而系統的教育，他把全部心思用在了唐王朝的科考上，他年年奔赴京城，屆屆參加考試，一次次榜上無名，一輪輪從希望到失望，包括那一年（880年）黃巢兵起，他在戰亂流民堆裡驚慌失措的躲閃、逃避，甚至與家人失散，受盡了顛沛流離之苦，但他依然痴心不改。
就是考，接著考。年歲一天天增長，歲月悄悄染白了他的鬢角，但他的依然是那個年年趕考計程車子，風霜不改……
（韋莊像）
59歲那一年（894年），他終於在金榜上發現了自己的名字，於多年心願來說，何其幸哉！但大唐王朝已到窮途末路，他也只能從低品階的校書郎（相當於現在的文字校對）開始慢慢向上攀爬，他可能一輩子也不可能影響朝局了，於他的人生志向來說，又何其悲哉！
（朱溫像）
努力了大半輩子，卻又報國無門，到最後甚至國家也不存在了，907年，朱溫硬生生把唐哀帝拉下了皇位，唐亡。
換誰都會鬱悶，韋莊當然也不例外，於是，在多年之後，他在蜀地回望故國，寫下了這一組五首《菩薩蠻》，“呵呵”的典故就出自其中的第四首，這首詞全詞如下：
勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金盃滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。
（勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事）
你看，全詞滿滿都是今朝有酒今朝醉的態度，反覆勸，反覆說，喝吧，別想那麼多。喝酒背後所說的故事，都與光陰有關，言下之意，都是時光流逝的無可奈何。
勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。
客人啊，今夜就放開懷抱，只管喝酒吧，有酒且沉醉，不要去想明天的俗事。這是第一輪的勸酒；
珍重主人心，酒深情亦深。
客人啊，好好珍視主人的心意吧，這滿滿的杯中酒，正恰如我們之間深深的感情。這是第二輪的勸酒；
須愁春漏短，莫訴金盃滿。
客人啊，不要再說什麼春夜苦短，也不要再說杯子倒得太滿。這是第三輪的勸酒。
（珍重主人心，酒深情亦深）
問題是，誰是主人，誰是客人，究竟是勸酒，還是自我沉醉……當主人與客人模糊不清，當主人與客人的身份交替，這勸酒之語就成了有普適性的人生嘆息，於是，詞人把話題轉向了對人生的看法和結論：
遇酒且呵呵，人生能幾何。
這是詞人的人生苦短的最後結論，異常絕望的結論之下，壓抑的是極為痛苦的思緒。這也是他醉酒的理由，妙就妙在這“
呵呵
”二字。
（須愁春漏短，莫訴金盃滿）
現代人對“呵呵”二字理解的並不錯，它是笑聲，但它笑的空洞，笑的空泛，笑聲之下，顯然沒有半分真誠，可詞人之所以要用“呵呵”來形容笑聲，自然是因為他內心寂寞虛空，不管是主人還是客人，他的笑是沒有內容的笑，是勉強的笑，是強顏歡笑的笑，是極端無奈的笑。
這正是韋莊人生苦惱的終極歸因。所以，他以他最擅長的淺直之中見深切的筆法，長嘆了一聲“呵呵”。
“呵呵”這個詞當然不是韋莊的發明，要追源頭，最早還應當上溯到十六國時期，據《資治通鑑》載：“宣往臨韜喪，不哭，直言‘呵呵’”。“呵”這個字，《資治通鑑》注音為“虎何翻”，與今天一樣，就是讀作“he”，“呵呵”之意，就是“笑聲”，弔喪而發出乾笑，可見“呵呵”從根源上就不是什麼好詞。這位“宣”，就是“石宣”（石韜就是他派人刺殺的），他是十六國後趙君主石虎的太子，要說，他該是“呵呵”的發明人吧，但真正把“呵呵”用到最好的，還是韋莊在這首詞裡的這一聲“
遇酒且呵呵
。”
（影視劇裡的曹操）
一個人對人生的態度是人一生經歷的投影，什麼樣的人，就有什麼樣的人生態度，同樣慨嘆人生，曹操也問“人生幾何”，但他卻雄健而樂觀，他是“對酒當歌”，那是因為他的一生是縱橫捭闔的一生，而韋莊不是，他的一生，好似命運之神給他開的玩笑，於是，他只能對酒“呵呵”了。
（【愛唐宋詞】之7，部分圖片引自網路，版權歸原作者所有）