《老子智慧叢書》帛書老子：第二章
第二章
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第二章
帛書
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天下皆知美為美，惡已；皆知善，訾不善矣。
有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隨，恆也。
是以，聲人居無為之事，行不言之教。
【
本
】
1。天：甲骨文字像一個頭特別大的人，表示頭頂上方的無邊蒼穹。引申為天空、太空等義。
在老子五千言中，
“天”字出現九十次，有多種含義。一般指相對於地的天空，或指整個宇宙，或指宇宙的意志。
2。天下：
這裡指天下人。在老子五千言中。
“天下”一般指天下人，或泛指天下人、事、物。
3。知：
古字形來源說法不一，金文字形從
“矢”從“口”。本義指人發表言論像射箭一樣快。寓意一個人不假思索，脫口而出。引申為知道、瞭解、熟悉等義。
從腦思維角度講，一個人不假思索脫口而出的言語，往往出自人的自我意識。人出於本能的自我保護，語義往往以自我為中心，自私自利，不合於道。
在老子五千言中，“知”字多處指人主觀上認為，或指發自人的自我意識的主觀認識。
4。美：本義指公羊美麗雄壯，外形美麗漂亮。引申為美麗、使美麗、令人滿意的、好事情等義。
5。美為美：
第一個
“美”字，指大家公認的美的標準。第二個“美”是美麗漂亮之意。
6。惡：音è，本義指過失。引申為不對的、錯誤的、需要糾正的等義。在這裡作動詞，犯錯之意。
7。已：“巳”的倒形，即頭朝下的胎兒形，表示胎兒已經成熟，即將要降生。引申為成熟、完結、已經、結束等義。
8。善：本義是馴善、守規矩、聽話，其後又引申出良好、善良、友好、擅長、讚許、容易、熟悉等意思。
9。皆知善：“天下皆知善為善”的簡語。
10。訾：音zǐ，“此”本義為“就餐”，引申義為嘴邊、鼻前，“此”與“言”合起來表示“嘴邊的話、不用爭論的話。引申為非議、毀謗、厭惡等義。
11。不：本義是名詞，指未經締結構造而直接使用的樹杈上的原始巢穴。引申為不需要、不能、不行、不要、不可以、做不到、沒辦法等義。
在古漢語中，
“不”主要作副詞，用在動詞和形容詞前，表示否定。
12。不善：不善於遵循道的表現。這裡的“善”是指善於遵循道，不是善良之意。
13。有無之相生
：這裡的
“之”作助詞，用在主語與謂語之間，取消句子的獨立性，使其變成偏正結構。
14。生：本義是指草木破土萌發。引申為顯露、呈現、活著、生長等義。
15。成：本義是完成、成就。引申為變成、形成等義。
16。形：基本義有形狀、形體、顯露等義。此字帛書甲本為“刑”，通“形”字。
17。盈：古字形像器物裝滿物品的樣子。本義是指盛滿、充滿。引申為豐滿、多出、有餘、增加、旺盛等義。
18。意：本義指心中的想法。引申為意向、願望、猜想等義。
此字帛書乙本與通行本為
“音”。
19。
聲：
“聲”的繁體
，甲骨文字形由磬的古字
“殸”和聽的古字“咡”組成。本義是敲擊
古樂器
“磬”發出聲音
，用
“耳”聽。後泛指各種聲音。這裡指嘴巴說的話語。
20。和：本義是和諧。這裡指嘴巴說的和心中想的相互一致。
21。
先：本義指走在前面。引申為時間的次序在先、祖先、過世的等義。與
“後”相對。
22。後：本義指行路遲緩，走在後面。引申為遲、來得晚、時間上靠後等義。與“先”相對。後來與“後”字合併。
23。隨：本義指順從、任憑。引申為跟著、順便、就著等義。這裡是相互隨著、照應之意。
24。是：動詞。表示肯定。
25。以：這裡做介詞，有憑藉、依據、依靠之意。
26。是以：正是依據這些原因，正是依據這些現象。
27。聲人：指透過言語與聲音教育人的人。這裡指傳道者，即今天的教育工作者。
28。居：金文字形像人曲脛蹲著。本義指居住的地方。引申為蹲著、處在、居住、安置、擔任、休息等義。
29。為：甲骨文字形像是畫了一頭大象，左上角畫了一隻手。本義是役象以助勞。寓意憑藉自我意識作為，憑藉主觀認識作為。引申為作為、做事情、幹事情、當作等義。
30。無為：大腦的一種思維狀態。指自我意識入靜，不憑藉自我意識作為，沒有憑藉主觀認識作為；做事的過程中大腦思維處在無我的與道合一的潛意識思維狀態，言行遵循道而作為。
31。無為之事
：大腦自我意識入靜，在潛意識思維狀態下做的事情。這裡的
“之”作助詞，用在定語和中心詞之間，組成偏正片語，表示領屬或修飾關係。
32。言：甲骨文字形上部像是“舌頭”，下部像是一個“口”，字形寓意是指人說話。引申為談論、言論、記載等義。在這裡作動詞，言說之意。
33。不言之教：不可以言語、不能言語、不需要言語的教育。這裡指對人進行悟道與明道的教育。
【
解釋
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當天下人主觀上都知道什麼樣標準的美是美的時候，這種主觀認識已經大錯特錯了。當天下人都主觀上知道什麼樣標準的善是善的時候，不用說，這也是人們普遍不善於遵循道的表現呀。
有和無相互依賴而呈現，困難和容易相互依賴而成就，長和短相互依賴而顯露，高位和下位相互依賴而充盈，心中想的和嘴巴說的相互依賴而一致，走在前面的和走在後面的相互依賴而參照，這些現象說明事物陰陽相互依存的關係是恆久不變的呀。
正是依據這些道理，聲人在做事的過程中，大腦思維處在無我的與道合一的潛意識思維狀態，從不憑藉自己的主觀認識去做事情，而是遵循道做事情；聲人從不憑藉自己的主觀認識對人進行說教，而是對人進行不需言語、不能言語的悟道教育。
