在中國做土皇帝的法國人，愚弄女性無人敢管，終引起民憤站立至死

歷史上，曾有很多傳教士來到中國，其中很多人為中國社會的進步，和中國文化的傳播做出了重大的貢獻，利瑪竇、湯若望便是其中的傑出代表。

到了近代，西方列強卻利用傳教士這一特殊身份，讓他們來到中國傳教，但實際上，這些人卻都是入侵中國的急先鋒。英法挑起的第二次鴉片戰爭，就是由這樣一位傳教士引起的。

這位傳教士名叫馬賴，是法國天主教的傳教士，隸屬於巴黎方外傳教會。馬賴出身於貧苦之家，年輕的時候受到感召而進入了修道院。

在修道院的時候，馬賴信仰虔誠，刻苦修行，最終憑藉自己的努力晉升為了神父。1852年，馬賴受傳教會的派遣，來到我國的廣西一帶進行傳教活動。

馬賴的這次中國之行，遠不是傳教這樣簡單。當時，法國已經殖民了越南，同時準備以越南為基礎，進一步入侵中國。馬賴這一次被派往中國，有明顯的政治和軍事目的。

另外，中法之前簽訂的黃埔條約中有明確規定，外來傳教士，只允許在已經開放的通商口岸傳教，廣西地處中國內陸，顯然不符合這一規定。但是，作為一個有背景的外國人，當地官府明知道不合規定，但也不敢提出異議。

馬賴來到中國之後，在廣州稍作停留，便於1854年來到了廣西的西林縣進行傳教。可是，馬賴雖然以傳教之名進行活動，但他所做的都是些作奸犯科，魚肉鄉民的事。

馬賴在當地傳教的時候，將天主教作為唯一的宗教和準則，完全不尊重當時的風俗。祭祀先祖是中國普遍的風俗，西林也不例外。

然而，馬賴卻將這種傳統當作是一種異端，嚴禁接受洗禮的人上墳祭拜、供奉祖先，甚至迫使他們將家中的先祖牌位拆除。因為馬賴的這種行為，導致了當地百姓的很多矛盾。

西林是少數民族聚集地，當地的婚姻風俗也比較自由。但是，馬賴卻“教規”的名義，對當地的婚姻自由進行干涉。他規定，只有教徒和教徒之間可以結婚，如果教外的人想要和教徒結婚，就必須接受洗禮。

馬賴的這種“教規”，引起了當地百姓的很大不滿。實際上，馬賴的這種規定，也是為了他自己打算。天主教的十誡當中，明文規定了嚴禁淫邪，而這位馬賴神父卻是貪淫成性。

馬賴在西林傳教的時候，身旁一直跟著一個漂亮的年輕寡婦。名義上，這位寡婦是馬賴的信徒，是來幫助他傳教的，實際上，這位寡婦卻是馬賴在貴州傳教時結識的姘頭。

食色性也。作為一個神父，與人勾搭成奸，雖然不光彩，但多少還能讓人理解。但是，馬賴淫邪行為卻遠不止此。他常常以傳教為名，引誘貌美的婦人入教，然後尋找機會，實施姦汙。教徒結婚時，必須由馬賴主持彌撒。他卻常常利用這一機會，姦汙新娘。

更有甚至，馬賴為了鞏固自己在當地的勢力，竟然與當地的山賊強盜勾結，以這種方式來控制鄉紳和地方官。

有了這個洋人的庇護，土匪們也少了很多危險，因此也十分配合。一次，一群土匪在搶劫時不慎殺了人。

事發之後，殺人的林某被官府抓獲。為了救出林某，這些土匪們就找到了馬賴，馬賴立刻帶著厚禮去見縣官。不久之後，兇手林某便被釋放了。

馬賴在當地的種種惡行，引起了當地百姓的強烈不滿。1856年，百姓忍無可忍將馬賴告到官府。知縣張鳴鳳剛剛上任，而且為人正直。得知之後，怒不可遏，將馬賴及其幫兇二十六個人全部逮捕，按照罪行分別進行了懲罰。而馬賴，被判在站籠中站死。

馬賴的死完全是咎由自取，而法國卻利用這件事大做文章。此前，英國就以亞羅號事件為由，對中國宣戰。法國便以保住宗教為藉口，與英國組成聯軍，發動了第二次鴉片戰爭。俄、美等國也以調停為名，趁機取利。

最終，清政府戰敗，為了求和，再次與各國簽訂了不平等條約。條約中明文規定了，傳教士可以自由在中國傳教。

列強為了侵略中國，無所不用其極。馬賴之死本是咎由自取，結果卻成了法國發動侵略的藉口。經過這件事，無論是清政府，還是中國百姓，對洋人的恐懼都進一步加深，同時也對洋人更加地仇視，為後來義和團的出現埋下了伏筆。