讀《論語》：是什麼令孔子拍案，“是可忍，孰不可忍”
在《論語》中，八佾篇是第三篇，一共二十六章，主要說的是關於禮樂的事情。禮崩樂壞的大環境令孔子極為不滿，但除了出離憤怒，現實中卻無法實現真正的作為，理想很豐滿，現實很骨感……
和前面一樣，篇幅較長，也分成兩部分來讀。
《論語·八佾篇（上）》
孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”
今譯：孔子談到魯國大夫季孫氏，說：“他能在庭院中使用八佾樂舞，這樣的事情都能忍心去做，還有什麼事情他不忍心做呢？”
八佾是一種樂舞，每列八人，八列共六十四人，是天子才能用的樂舞。如果按照禮制，大夫只能用四佾，季孫氏明顯越禮了。
我們現在經常說的“是可忍孰不可忍”就出自這一章，但現在的“忍”則有容忍之意。
三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
今譯：在魯國當政的仲孫、叔孫、季孫三家大夫，家祭結束撤去祭品時唱著《詩經·周頌》中的“雍”，孔子說：“‘雍’中說的是‘相維闢公，天子穆穆’，三家大夫的家廟中，憑什麼敢唱此詩呢？”
和前面的大夫之家跳八佾樂舞一樣，大夫在家祭中吟唱“雍”也是違背禮制的，“相維闢公，天子穆穆”說的是諸侯助祭，天子端正恭敬地主祭，“雍”只有在周天子祭祀之後撤去祭品時才能吟唱。
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
今譯：孔子說：“一個人如果缺乏仁德，又怎麼能遵循禮？一個人如果缺乏仁德，又怎麼會懂得樂？”
林放問禮之本,子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
今譯：魯國人林放請教禮的根本是什麼。孔子說：“這個問題很大啊！禮，與其奢侈，寧可節儉；喪禮，與其儀節過度，寧可悲慼過度。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
今譯：“外族雖然有君主，還不如華夏各諸侯國沒有君主。”
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
今譯：魯國大夫季孫氏到泰山行“旅祭”。孔子對冉有（孔子弟子，姓冉名求字子有，是季孫氏的家臣）說：“你不能阻止這件事嗎？”冉有說：“阻止不了。”孔子說：“唉！難道泰山神還不如林放知禮，而接受季孫氏的祭祀嗎？”
季孫氏祭祀泰山，為何孔子如此生氣，因為根據禮制，只有天子才能祭祀全天下的名山大川，諸侯可以祭祀封地內的名山大川，諸侯國的大夫沒有祭祀的權利，所以屬於嚴重僭越。
子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
今譯：孔子說：“君子沒有什麼可爭的事情。如果有爭，也必是在射禮上吧！但君子會相互行禮，然後登堂比賽射箭，比賽完畢後下堂同飲。這樣的爭也是君子之爭。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
今譯：子夏問：“《詩經·衛風·碩人》中說‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’這是什麼意思？”孔子說：“繪畫時先以素色為底，然後繪五彩。”子夏說：“意思是禮是在仁義之後形成的？”孔子說：“能夠闡發我的觀點的人就是你啊！從現在開始能和你談論《詩經》了。”
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”的意思是：美好的笑容真是動人呀，美麗的眼波真是嫵媚呀，白淨的臉龐上的妝容真是美麗呀。
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”
今譯：孔子說：“夏禮，我能夠言說闡明，但夏朝的後代杞國卻不足以證明；殷禮，我能夠言說闡明，但殷商的後代宋國卻不足以證明。這是因為杞國、宋國的典籍和賢者不夠多。如果有足夠的典籍和賢者，那麼我就可以引以為證了。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
今譯：孔子說：“禘祭之禮，從第一次獻酒之後，我就不想再看了。”
為什麼？這種祭禮是宗廟大祭，只有天子才能進行。周朝初期，因周公旦有大功於國，成王封周公於魯，並下令魯國國君用禘禮來祭祀周公。但之後，魯國國君擅自把這種祭禮擴大到其他祭祀中，屬於越禮，所以孔子不想看。
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
今譯：有人向孔子請教禘祭之禮。孔子說：“我不知道。如果是知道這個道理的人來治理天下，那就像是把物品放在這上面一樣容易吧！”說著，指了指手掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
今譯：祭祀祖先時，就如同祖先真在那裡，祭祀神靈時，就如同神靈真在那裡。孔子說：“如果我沒有親自參加祭祀，就會覺得好像並沒有祭祀過一樣。”
王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
今譯：衛國大夫王孫賈問：“‘與其媚於奧，寧媚於灶’，說的是什麼意思？”孔子說：“這話說得不對。如果獲罪於上天，那麼就沒有地方可以祈禱了，祭什麼神都沒有用處了。”
為什麼孔子覺得這話不對？奧，是居室的西南角，古人認為有神在這裡。灶，指的是灶神。奧神位尊，灶神位低，但灶是日常烹飪食物的地方，灶神就顯得更實用。所以，很多人認為與其獻媚於奧神，不如獻媚於灶神。
子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”
今譯：孔子說：“周朝借鑑了夏、商兩朝，所以它所制定的禮儀樂制是那麼豐富多彩！我主張遵從周朝的禮制。
