八國聯軍攻陷北京後，為何分贓時多了3個國家？
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土洋矛盾的總爆發
，自古以來就充滿江湖豪情的山東農民兄弟們，首先開始了反對洋人的運動。這是一次籠統性的排外，由反對洋人傳教士發展到反對所有高鼻子藍眼睛的洋人。洋人傳教士到處建立教堂傳教，樸素的中國農民們是不能忍受的。這一年
1899年
終於到了
總爆發時期
洋人傳教士們帶來了耶和華，大多數農民無法理解冒出來的這個“新神仙”（雖然也的確有接受洗禮的，但那畢竟是少數）。
。
他們對西方的“神”感到陌生和不解，
。
義和團諷刺洋教的漫畫。叫，教的諧音。此圖表現教士誘騙婦女。
豬叫，諧音主教。那時候市面上流傳一個說法，說洋教士取胎製藥。
在中國化佛教的理念中，只要你虔心向佛，每天修煉，你也可以成神仙。而基督教認為只有上帝才是神，雖然承諾一心向善死後便可以上天庭，但終歸成不了神，也就是說普通人的成神通道是被絕對堵死的。
他們對基督教的教義也非常不認同
窮苦一生的中國農民們不需要一個“不畫餅”的宗教，他們需要“畫餅”才能安然接受目前的這些窮困
豬，諧音主；羊，諧音洋。這對聯也很有意思。
義和團諷刺洋教的漫畫。
這些漫畫都能表現出當時中國民眾對洋教士的普遍痛恨。
不僅是在宗教上的不認可，還有文化上的衝突。以傳教士為主力軍的洋人們深入到中國鄉村裡，
。
西方價值觀和傳統中國式鄉村價值觀產生了巨大沖突
一個洋人和一箇中國老農民，他們可能會為了一棵蔥而爭吵起來，洋人認為中國老農民不講道理，而中國老農民認為洋人不講規矩。這種情況你很難說清楚其中的是非對錯，這就是文化差異的衝突。就跟中國那家人到瑞典去旅遊一樣。
晚清洋人傳教士
世間幾乎是沒有真理的，只有好不好用的問題。當我們在地球上時，大多情況下牛頓的物理學就可以解決問題，牛頓更好用。當放眼到宇宙時，很多時候牛頓的物理學就失效了，你發現愛因斯坦的相對論可能更好用。
所以中國那家人的問題是，你到了別人的地盤，你的那個“真理”在人家那裡就失效了。
。
而洋人的問題是，你到了中國，還堅持西方價值觀那個“真理”，並試圖來改造中國農民，顯然也是不合時宜的。
從我們現在來看，義和團運動能從山東迅速蔓延到全國，拳民們進入京津地區，圍攻外國公使館和外國教堂。這說明
02 一次民族覺醒的啟蒙
，不能簡單歸結為拳民的愚昧和被人利用。
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，這一點我們今人可能無法切身體會。
義和團的表現的確過於激烈了一些，過於不明智了一些，但
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。你已經不可能要求他們理智對待這一切。
義和團拳民
我以為，義和團的這一次爆發總的來看是有好處的。它是
這場運動是有群眾基礎的
，“天下興亡，匹夫有責”不再只是存在於書面的一句空話，這時候切實得到了踐行。所以，
他們對來自帝國主義的壓迫是普遍而真實感受到的
。
我們可以看到這樣一個情況：義和團運動之後（包括後續的“庚子國難”），西方列強每一次與中國產生衝突，中國民眾不再麻木地站在一旁觀看打仗。鴉片戰爭時，廣州老百姓興致勃勃看打仗的“盛況”不再有了。
這是一個弱者強烈的自我保護意識，最終所導致的爆發力
。
義和團拳民中還有小孩
美國公理會教士明恩溥說：“義和團運動永遠消除這樣一個論調，即
中華民族覺醒的一次啟蒙
”
是有利於民族覺醒，有利於增強民族凝聚力的
義和團運動最終導致了英美德日俄等
“國不知有民，民不知有國”的情況得到了極大的改善
，在此之前是從未出現過的情況。西方列強之間也是矛盾重重的，能暫棄前嫌團結到一起，說明是真的惹惱了他們。從而也
洋人組織一小隊軍隊，只要組織的好，武器齊全，就可以在中國長驅直入，且不會遭到抵抗。這樣的現象一去不復返了。
。如果義和團對外國公使館打一下就不打了，或者圍而不打，或者有針對性的打，這樣就好辦多了，談判桌上也有了籌碼。可惜，這也僅僅是假設而已。
事實上，
03 清朝權力瓦解初露倪端
，所以我們也就不要求全責備了。
紅燈罩，義和團運動中的女性組織。
八個國家聯合起來組成了八國聯軍，總人數不過5萬餘人，進攻北京的人數就更少了。但人數的劣勢並不妨礙他們長驅直入、直搗黃龍。
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，洋人們還真就能快速的聯合到一起，這種辦事效率是大清各衙門絕沒有的。
慈禧發現對局勢的誤判後，趕緊催促李鴻章北上勤王。老李頭這時卻表現的態度曖昧，因為他正忙著與兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等南方大臣，搞一個“
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”。現在美國還保留著當年李鴻章、張之洞等人與美國大使的電報，內容涉及到與美國人的談判：
八個國家聯合起來
。
李鴻章
從“東南互保”中便可以看出，
反應出義和團運動發展到後來的徹底失控
。
大多數民眾運動到最後都是失控的
慈禧本想借用義和團殺一殺洋人的囂張氣焰，結果玩過火了
已回天乏術，慈禧只得跑到西安。這一路行程2000多公里後，對於一個65歲的老太太來說可謂是舟車勞頓，身心疲憊。但還不至於像某些人所言，慈禧十分狼狽，啃玉米麵窩窩頭，睡棺材板。剛開始出逃那幾天可能有點寒磣（只是相對於錦衣玉食慣了的慈禧而言），到了第四天岑春煊就趕來救駕，慈禧的生活質量又回血了不少。
之所以有人會產生慈禧吃窩窩頭、睡棺材板的遐想，是因為我們
東南互保
。這就像一個故事所講：一個農民對另幾個農民暢想道“我要是當了皇帝呀，頓頓飯吃燒餅，還要大口大口地喝香油。高興了，背起糞筐轉一轉，沒事的時候，蹲到牆旮旯裡曬太陽。”
慈禧的困苦之處可能是，園子裡的那池子魚今天沒法餵食了。每天睡覺前要用若干中草藥和菊花泡腳，不可能了。為了滋陰潤膚，每天要喝的銀耳湯，也沒有了。
所以，帝王之困苦非我們老百姓之困苦。這是
不要將戰火燒到他們管轄的南方各省
。
慈禧出逃後的第五天，她就扛不住了，連發兩道上諭。
第一道是給軍機大臣榮祿和大學士徐桐與戶部尚書崇綺的，命令他們趕緊向洋人求和。慈禧還不知道，八國聯軍破城後，榮祿就已經跑到了保定，而徐桐和崇綺已上吊自殺。
在日俄軍隊的保護下，李鴻章前往談判現
第二道是給李鴻章的，要他和慶親王奕劻一起主持議和，籤喪權辱國條約畢竟還是老李頭有經驗。接到上諭後李鴻章欣然前往北京，因為他可以不用再勞心費神搞“東南互保”了。慈禧態度的轉變，既可以保住東南，也可以保住大清了。
清朝的統治權力已經是瓦解的、零散的，其中央集權的牢固程度，早已不是康乾時代，甚至不如鴉片戰爭時期
說是八國聯軍侵華，實際上最後簽訂的《辛丑條約》是跟11個國家籤的。
8個原始股：大英帝國、美利堅合眾國、法蘭西第三共和國、德意志帝國、俄羅斯帝國、日本帝國、義大利王國、奧匈帝國。
又多了3個新增股：比利時、西班牙、荷蘭。
這三個國家沒有派出一兵一卒，為什麼可以參與分贓呢？這是由於
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。
義和團拳民
1900年四五月，義和團在京津一帶已迅速發展起來了，直接威脅到列強的在華統治。北京的各國公使經常聚在一起開會商討對策，比、西、荷三國都參加了討論。而且西班牙公使康諾格還是會議主持人。八國聯軍統帥瓦德西在他的《拳亂筆記》中說，西班牙公使康諾格先生是“會議領袖”。
八國聯軍統帥瓦德西
所以，西班牙雖然沒有出兵，但是在前期的出兵籌備工作中是出了大力氣的，比利時、荷蘭亦然。這就像是一種“技術入股”，不出錢出力，卻可以出腦子。
另外，多出比、西、荷三個分贓國，其實也是有“
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”的 。
慈禧西逃的困窘
。
第一次鴉片戰爭清政府不僅與英國簽訂了《南京條約》，後來也與美國、法國簽訂了同樣的不平等條約。第二次鴉片戰爭中直接出兵的是英法，結果清政府也與美國、俄羅斯簽訂了同樣的不平等條約。
阿Q調戲小尼姑說：“
大多數人並不瞭解皇帝的生活狀態，那太遙遠了
一個表述，兩種內涵
”——這正是西方列強在華的普遍心態，所謂“
05 不止八國，多了三個分贓國
”原則。比、西、荷三國在“利益均沾”的指導思想下，提出參與分贓，看上去是一個很“正常”的行為。
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對於《辛丑條約》，慈禧方面最擔心的是洋人提出的“懲罰罪魁禍首”的問題。在這個問題上，洋人和大清未達成共識，
國
。此分歧導致議和遲遲未得到一個結果。
直到後來李鴻章、劉坤一、張之洞等人極力為慈禧開脫，並“揪出”
比、西、荷三國雖然沒有出兵，但他們從一開始就深度參與了列強的大小會議
。（慈禧本來是很看重端王爺載漪的，1899年冊立載漪的兒子溥儁為大阿哥，準備廢黜光緒後，讓溥儁當皇帝。）
溥儁，被稱為“保慶帝”
慈禧看到《辛丑條約》和議大綱12條，其中沒有要求懲罰她，也沒有要求割土地。
歷史傳統
。
洋人們在《辛丑條約》上沒有獅子大開口，不是因為良心發現，而是因為他們發現
在第一次、第二次鴉片戰爭之後都有這樣的先例
，在華代理人暫且可以讓她繼續當下去。
慈禧迴鑾
在這裡，有人可能會提出異議，《辛丑條約》還不算獅子大開口？本息共計約9。8億兩白銀啊！
單從表面數字上看《辛丑條約》確實是賠款最多的，但後來各國列強
和尚摸得，我摸不得
和利息，再後來一些列強還
？
，主要以建學校和教堂的方式退回。
利益均沾
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，賠日本人的款那可是真金白銀掏出去，並且沒有退還。
所以有人說——
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。
