00004《紅樓夢》終極解讀之：點評人脂硯齋原來是位老爺子！
脂硯齋裡無脂粉，八旬老翁點絳唇
上篇說過，《紅樓夢》作者阮濬先生有位好友叫劉鴻儀。作者曾將後事託付於他，後劉鴻儀也依託照辦，且常攜隻雞絮酒（祭品）前往阮濬墓前祭奠。
阮濬‘逝’後，好友劉鴻儀祭奠時作了一首悼亡詩，曰：
【酬君君不知，去去復回顧。一片紙錢灰，飛上梅花樹。】
此詩其實也是一首隱詩。下篇將先詳解這首詩，接著為大家揭開《石頭記》神秘的點評人、歷來被許多紅學權威們視之為作者紅顏知己或其他女性的‘脂硯齋’之真實身份。
阮濬先生好友劉鴻儀之悼亡詩是這樣寫的：
【酬君君不知，去去復回顧。一片紙錢灰，飛上梅花樹。】
這是一首五言古體詩。劉鴻儀是清康熙初年兩登副榜的才子，詩、書、畫人稱三絕，和作者一樣，乃詞章高手，之所以沒作一首近體五言絕格律詩，我想一者是因為要藏隱意之需要，二者是為了引後世文士們注意，從而探得其隱意。不過，幾百年來鮮有知者。現在我來解。
酬君君不知，去去復回顧。
酬，諧音字為‘愁’。愁作憂、憫解，憫的諧音字為‘明’。
君，諧音字為‘俊’。俊作美、英解，英的諧音字為‘因’。因作原解，諧音字為‘阮’。
君，諧音字為‘濬’。
不，作弗解，諧音字為‘復’。復作返解，返作歸解。
知，作識解，諧音字為‘是’。是作為解，為作因解，諧音字為‘隱’。
去，作除解，對應一個‘夷’字，其諧音字為‘翳’。翳作隱解。
去，作除、夷解，夷的諧音字為‘怡’。怡作愉解，諧音字為‘於’。
復，諧音字為‘阜’。阜作大解。。。 。。。（
注：此字暫不解開，以後才說。
）
回，諧音字為‘惠’。惠作佳解，諧音字為‘家’。
顧，作視解，諧音字為‘是’。是作為解，諧音字為‘圩’。
解得：
明阮濬歸隱，隱於某家圩。
再看。
一片紙錢灰，飛上梅花樹。
一，作元解，諧音字為‘阮’。
片，諧音字為‘騙’。騙作欺解，諧音字為‘訖’。訖作畢、竣解，竣的諧音字為‘濬’。
紙，諧音字為‘至’。
錢，諧音字為‘潛’。
灰，諧音字為‘惠’。惠作好、善解，善的諧音字為‘山’。
飛，作翥解，諧音字為‘住’。住作居解。
上，諧音字為‘賞’。賞作獎解，諧音字為‘將’。將作欲解，諧音字為‘於’。
梅，取‘梅’字。
花，諧音字為‘話’。話作言解，諧音字為‘延’。延作續、承解，承的諧音字為‘城’。
樹，諧音字為‘舒’。舒作適解，諧音字為‘實’。實作真解，諧音字為‘鎮’。
解得：
阮濬至潛山，居於梅城鎮。
把這首詩解得的合在一起即是：
明阮濬歸隱，隱於某家圩。阮濬至潛山，居於梅城鎮。
其中的‘某家圩’為安慶懷寧縣黃龍鎮之某地，今後會說出具體的地方，暫不細說。
梅城鎮，即安慶潛山縣之縣治，位於天柱山旁。
作者阮濬先生實際上並未逝（當時），那座墓是假的！或者說只是一個衣冠‘冢’。
阮濬先生在子阮荇（即‘金聖嘆’，前文講述過）被清廷殺害後，即攜兩個孫兒隱於安慶郊外的大龍山，是年為南明辛丑歲（1661年）。在大龍山，其開始作《紅樓夢》，嘔心瀝血，歷約十年光陰，於清康熙辛亥歲（1671年）成書。
也就是說，《紅樓夢》實際上是寫完了的，而並非專家、權威們考證或者說探隱出的未寫完。
許多專家們大概是根據《石頭記》點評人脂硯齋的‘壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝’之語而斷定書未寫完。
大家有所不知，脂硯齋之評語也大多為隱語也，不要被表面文字欺矇了！我們來看脂硯齋這句點評究是何意。
壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。
壬，諧音字為‘忍’。忍作受、承解，承的諧音字為‘盛’。盛為多音字，音發shèng時，可作興解，其諧音字為‘辛’。
午，諧音字為‘無’。無作盡解，諧音字為‘驚’。驚作駭解，諧音字為‘亥’。
除，作剪解，諧音字為‘健’。健作康解。
夕，諧音為‘熙’。
書，取‘書’字。
未，作弗解，諧音字為‘福’。福作‘祚’解，諧音字為‘作’。
成，取‘成’。
芹，諧音字為‘清’。清作明解。
為，作因、原解，原的諧音字為‘阮’。
淚，諧音字為‘累’。累作積解，諧音字為‘既’。既作畢、竣解，竣的諧音字為‘濬’。
盡，作已解，諧音字為‘翳’。翳作隱解。
而，諧音字為‘邇’。邇作近解，諧音字為‘襟’。襟作懷解。
逝，諧音字為‘適’。適作到、臨解，臨的諧音字為‘寧’。
解得：
康熙辛亥（1671年），書作成，明阮濬隱懷寧。
現在知道了吧，《紅樓夢》實際上是已經寫完了的！
那麼，《紅樓夢》完本總多少回呢？
108回還是120回？大家先猜猜看。
阮濬先生在作完《紅樓夢》後不久，就如劉鴻儀‘悼亡詩’中所隱的那樣，攜兩孫兒到了安慶懷寧縣黃龍鎮某家圩隱居。
當然，肯定都改名換姓了！
後，在穩定下來，安排好家中事，阮濬先生就去了安慶潛山縣梅城鎮繼續隱居，後長期隱於天柱山，再後來。。。 。。。且留個懸念吧！
在安慶潛山縣隱居期間，阮濬先生還創立了一個劇種---彈腔。
‘彈腔’中之‘彈’字，源自阮濬先生被清廷殺害的兒子‘金聖嘆’（阮荇）中之‘嘆’字。
眾所周知，安慶是著名的戲曲之鄉，在這片土地上，誕生了黃梅戲、徽曲、彈腔、文南詞等諸多劇種，這些劇種大多與阮家這些大才子們有密切關聯。
如，
中國五大劇種之一的黃梅戲就是由阮家的兩位才子所創，一位我不說大家猜也能猜得到，他就是作者阮濬的父親、著名戲曲家和文學家、三大名著之作者阮大鋮
，另一位估計大家很難猜到了，是阮家哪位才子或才女呢？我且留個懸念，後文在解讀《紅樓夢》相關章節時，作者會告訴你們的。
黃梅戲起源於安慶懷寧縣石鏡的黃梅山。
前文說過，‘石鏡’即《紅樓夢》中‘風月寶鑑’之原型。安慶懷寧縣石鏡之史，深不可測，後文在解讀上古史時大家便知。
黃梅戲正式創立於明崇禎初年
（具體哪年也隱在《紅樓夢》中）。
《紅樓夢》中‘太虛幻境’之原型即源自安慶懷寧石鏡山。
太虛幻境。
太，諧音字為‘胎’。胎作始解，諧音字為‘石’。
虛，作空、盡解，盡的諧音字為‘鏡’。
幻，諧音字為‘喚’。喚作喊解，諧音字為‘涵’。
境，諧音字為‘盡’。盡作空解。
解得：石鏡涵空。
‘石鏡涵空’乃安慶懷寧縣幾大古景之一。只可惜上個世紀八十年代被當地採石人給毀了。嘆嘆！
石鏡山上的大石鏡可大有來頭！其史直通上古，為一段極其重要、極其重要的上古正史！後文在解讀上古史時會細述。
如果將懷寧石鏡山上的大石鏡比作一塊‘仙凡鏡’的話，那麼鏡外為凡塵，而入鏡裡後，即入虛空之境。由此門進入，沿著大別山餘脈向西北方行進，即達安慶潛山之天柱山。天柱山乃‘太虛仙境’之所在也。
在阮家大才子們所作之傳奇劇本中，常有‘南天門’這個地名，其原型即是安慶潛山的天柱山之天柱峰及其附峰。
天柱山者，乾也！
作者阮濬先生的曾叔祖阮自華先生曾作有詠懷寧石鏡山之詩句。曰：
【天闕玻璃地，仙城碧玉樓。半峰懸古月，尺影辨神州。拂幔朝雲蔚，承臺綠萼浮。妝成嬴女去，雙鳳過山頭。】
半峰懸古月
，即指上古時所建之大石鏡。建鏡之人無與倫比也！
承臺綠萼浮
。綠萼，即黃梅花。綠萼梅因其萼色淺綠而花色淺黃，盛開時遠看如一片黃雲，清風微拂，則黃雲浮動，如夢似幻，若人間仙境也。
同時，阮自華先生的這首五言律也是一首隱詩，其隱的即是我上面所說的石鏡上古正史。後文會一起詳解。
安慶郊外的大龍山即所謂的‘悼紅軒’。且看。
悼紅軒。
悼，諧音字為‘到’。到作達解，諧音字為‘大’。
紅，諧音字為‘宏’。宏作大解，大作隆解，諧音字為‘龍’。
軒，諧音字為‘宣’。宣作示解，諧音字為‘食’。食作膳解，諧音字為‘山’。
解得：大龍山。
不惟如此，書中還隱有大量的安慶古地名、古蹟。
如，書中甄士隱所居之‘十里街’的原型即安慶城內的‘倒扒獅子街’。十里者，‘獅立’也，隱指倒立之獅子。
阮家兩房當年就居於倒扒獅子街。倒扒獅子街東、西走向，東邊住大房阮鵬支、西邊住二房阮鶚支。
書中東、西兩邊分別是寧國府、榮國府，其名分別源自安慶‘懷寧’之‘寧’字和安慶‘桐城’之‘榮’（ 榮者，桐也）字。桐城為阮家之祖籍地，而懷寧為才子、才女們之入籍地。
另，這個‘倒扒獅子’可大有來頭！其即為我前文中所說的黃梅戲《女駙馬》中的兄長‘馮益民’授意所建。‘馮益民’的原型和《西遊記》中唐僧的原型之一為一個人。
還有如，書中的‘葫蘆廟’之原型即是安慶振風塔下面的‘迎江寺’。振風塔塔尖上不是有幾個大葫蘆嘛，故言‘葫蘆廟’。迎江寺為作者阮濬的曾叔祖阮自華所募建。
葫蘆廟。
葫，諧音字為‘護’。護作佑解，諧音字為‘由’。由作原、因解，因的諧音字為‘迎’。
蘆，諧音字為‘錄’。錄作記解，諧音字為‘即’。即作將要、將解，將的諧音字為‘江’。
廟，即寺。
解得：迎江寺。
如此等等，此處就不一一細述了，後文皆會詳解。
下面我們就來看看那位神秘的《石頭記》點評人‘脂硯齋’。
脂硯齋，因其中有個‘脂’字，故近現代許多學者、權威們皆誤認為其為作者的紅顏知己、妻妾或姐妹，甚是有趣！
此時，我倒想起了近代作家魯迅的一句話：
【一見到短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全luo體，立刻想到生zhi器，立刻想到xing交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。】
哈哈，莫被大才子們那神鬼難測之筆給誆了哦！
‘脂硯齋’者為誰？
作者的好友、明桐城籍才子徐翥也！
關於徐翥，現在的史料上是這樣記載的：
【徐翥（1594—1676），字羽先，號半僧，練潭人，布衣詩人。父母早喪，家境貧寒，以賣魚為生。謀生之餘，博覽經傳，吟詩誦文。畢生不仕，終生未娶。明崇禎末，客居貴池十餘年，與劉伯宗、吳次尾過從甚密。清初，返練潭，於小橫山下結茅屋三間，隱居終生。著有《煮字齋詩集》上下冊，輯詩七百餘首。】
練潭，即安慶桐城練潭。
劉伯宗、吳次尾，即歷史上所謂的‘貴池二妙’。二者有民族氣節，也有報國之志，只可惜皆為‘髒唐臭漢’所誤也。
寶玉口中所謂的‘髒唐臭漢’，乃一反語、隱語也，實為‘程朱理學’。明罵‘漢、唐’，實罵‘宋’，尤其南宋。矛頭直指那提出‘存天理、滅人慾’的衛道士朱熹及其追隨者們。
朱老夫子對天道之研究恐只浮於淺表吧，不得其真義，他心中何存真天理？！
朱老夫子滅的是他人之慾，而自己卻慾望滿滿的，其風流韻事應該不少吧！
黃梅戲有個劇目乃阮家某才子所作，其即影射、暗諷朱老夫子的，後文會細說。
‘程朱理學’實不得孔學之真諦，乃訛變之孔學。
當年王陽明曾一度習學‘程朱理學’，差點陷入‘程朱理學’那憑表象格物致知之歧途。不過，王陽明先生是個聰明人，他很快就意識到了‘程朱理學’之訛，轉而自悟且開創出了‘陽明心學’。
作者阮濬先生之高祖、明抗倭首領阮鶚是王陽明的弟子歐陽德之弟子，對‘陽明心學’比較瞭解。阮鶚先生後來自悟且開創出一派學問。
阮鶚先生開創出了何種學術門派？
我前文說過，阮鶚先生之武略相對其文韜來說，尚屬其次，他做的學問多且深著呢！如《幾何原本》等數形方面的、佛道方面的、戲曲方面的等等。後文會為大家一一揭曉，以還原一個真實的、通天徹地的大才子阮鶚。
關於天道這塊，我多囉嗦幾句。
我中華古籍如《易經》、《道德經》、《易經·十翼》、《列子》、《尚書》甚至《詩經》等中皆隱有大量的天道演變之規則，可謂窮盡了宇宙至理。
只不過，這些古籍和《紅樓夢》一樣，皆為隱言，故而真正知其真義者寥寥。
所謂‘文言’者，其本質乃隱言也。文，美也，英也；英，‘隱’也。
不僅如此，《易經》、《易經·十翼》、《列子》、《尚書》、《詩經》、《山海經》等中也隱有大量的上古史。
如，堯帝、黃帝究竟是誰？他們何時生、何時逝、何時於何地建立古國、安息於何處等等。
如，殷商何年興起、興起於哪裡、後又搬遷至何處、何年滅了夏等等。
再如，《易經》真的是周文王所作嗎？非也。孔聖人在《易經·十翼》中有一句話：易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？這句話實為一句隱語，解得即知《易經》之真正作者。當然，也隱在其它文中，後文都會詳解。
哈哈，孔、老二聖於九天之上，見後世人小和尚唸經般、搖頭晃腦地念‘道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也’或‘無極生太極，太極。。。 。。。’等時，估計也會直搖頭，皆撫髯嘆道：“我中華果無才乎？”
我中華的古哲先賢們可都是些‘老滑頭’啊！千萬別被表面文字給誆了。真正偉大的中華文明都隱在古籍中，不懂解隱語、無極高之邏輯思辨能力你將無法真正讀懂那些古籍。
後文在解讀那些古籍時，我將把這些上古史等解出而呈現給大家。
此外，據傳近日在‘清華簡’的研究中發現‘蚩尤為黃帝之子’之記述。
此記述顛覆了往常之史觀，質疑者頗多，甚至有人懷疑‘清華簡’為偽史料。
此處，我且先作個結論吧：
‘清華簡’中之記述是正確的！蚩尤確為黃帝之子。
蚩尤者，玄囂也，懷文也。三者實為一人，乃黃帝之長子懷帝也。
吾絕無虛妄之言，此即上古正史！所謂‘黃帝戰蚩尤’等父、子相殘之史皆為偽史。後文解讀上古史時會作詳解。
回到正題。
徐翥在明亡後，由池州回老家桐城，與作者阮濬交往甚密。
徐翥曾作詩一首，名曰‘夢阮一衲過煮字齋索詩’，詩曰：
【土室悽清臥，停鞭洽素心。月當今夜好，秋已待君尋。面冷煙霞氣，懷孤淡穆吟。共分山水況，都寄在寒衾。】
悽清肅殺之氛瀰漫於詩中。
徐翥後受阮濬之託，為《紅樓夢》點評，取筆名為‘脂硯齋’。
徐翥著有《煮字齋詩集》，何為‘煮字’？作文也。就好比我們現在稱寫作為‘碼字’一樣。
煮者，推敲、琢磨、苦思之喻也。
作文，必有筆墨紙硯，取‘紙硯’之諧音即為‘脂硯’，再加上‘煮字齋’裡之‘齋’字，不就是‘脂硯齋’麼！
再看。
脂硯齋。
脂，諧音字為‘炙’。炙作熹解，熹作明解。
硯，諧音字為‘延’。延作續解，諧音字為‘徐’。
齋，諧音字為‘宅’。宅作居所、居解，居作住解，諧音字為‘翥’。
解得：明徐翥。
其實，徐翥先生晚年將他的作品整合冊，名之為《煮字齋詩集》，其中這‘煮字齋’三字即是由‘紅樓夢’三字轉化而來的。
煮字齋。
煮，諧音字為‘朱’。朱作紅解。（同時為自己名字‘翥’之諧音字。）
字，諧音字為‘姿’。姿作勢解，諧音字為‘示’。示作露解，諧音字為‘樓’。
齋，諧音字為‘宅’。宅作居解，諧音字為‘劇’。劇作猛解，諧音字為‘夢’。
解得：紅樓夢。
此乃徐翥先生故意為之也。
同時，上面所說的徐翥作的那首‘夢阮一衲過煮字齋索詩’詩，其名字即隱著好友阮濬作《紅樓夢》之事。我們來看。
夢阮一衲過煮字齋索詩。
夢，諧音字為‘萌’。萌作始解，諧音字為‘示’。示作明解。
阮一衲，取‘阮一衲’。
過，作失解，諧音字為‘是’。
煮字齋，上面解過了，為‘紅樓夢’三字。
索，作盡解，盡作已解，諧音字為‘翊’。翊作佐解，諧音字為‘作’。
詩，諧音字為‘勢’。勢作姿解，諧音字為‘茲’。茲作此、這解，這的諧音字為‘者’。
解得：明阮一衲是《紅樓夢》作者。
這首詩是徐翥先生專門為隱好友阮濬作《紅樓夢》之事而作的，詩之正文也為隱語，下篇將詳解。
本篇就此結束，下篇將詳解徐翥老先生的那首詩，然後揭示另一位點評人‘畸笏叟’，並解讀戚蓼生先生為《紅樓夢》所作之序中隱的重要資訊。
徐翥先生生於明萬曆甲午歲（1594年），比作者阮濬先生整整大了一屬。他受阮濬所託為《紅樓夢》作點評時，已近八十高齡，是名副其實的老翁了，與‘脂粉嬌娃、紅顏知己或藍顏知己、妻妾姐妹’等不想幹呢！
本篇結尾就戲作‘舒調’一首吧。曰：
脂硯齋裡無脂粉，八旬老翁點絳唇。怡紅院外問美姬，門童手指一老翁。
謝謝觀賞！觀者有緣，觀者有益。敬請持續關注！
