“一念天堂，一念地獄”，原來是這麼來的！
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“六道輪迴”
，是佛教最重要的基本教義之一。謂世間眾生因造作善不善諸業，而有業報，此業報有六個去處，被稱為“六道”，即：
天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道
。
其中，前三道為善道，後三道為惡道。
然而，即便是六道中最好的“天道”，也仍不免陷於生死流轉，未得究竟解脫；更何況在輪迴中，多時墮於畜生、餓鬼、地獄“三惡道”，其所受苦要比人間慘重、長久百千萬倍。
如果不能脫離輪迴，一切眾生便在六道中生死流轉，受苦無量，永無止息。
這在佛教看來是一件極為可悲的事情。
由此，佛教以“六道輪迴”來勸諭世人，要“諸惡莫作，眾善奉行”，爭取輪迴到天、人等善道中；當然最根本的解決辦法，還是要從佛修行，早證正果，脫離輪迴，究竟解脫！
對於佛教的“六道”，過去既被認為是
物理性的世界（真實存在）
，也被認為是
精神性的世界（心理層面）
。
時至今日，前者往往被視為迷信，至少是科學無法解釋的；而後者與現代心理學相結合，似乎更具說服力，儘管這很可能不是佛的本意。
從心理學的角度，可以說人本具“六道”——
“地獄道”
體現的是以
“嗔心”
（對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事）為特徵的惡。有人如果嗔心特重，無異於處於地獄之中。
“餓鬼道”
體現的是以
“貪心”
（對順的境界起貪愛，非得到不可，否則心不甘，情不願）為特徵的惡。有人如果貪心特重，只知索取，內心無德，無異於處於餓鬼道中。
“畜生道”
體現的是以
“痴心”
（不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行）為特徵的惡。有人如果愚痴特重，不明事理，無慚無愧，無異於處於畜生道中。
“貪、嗔、痴”
（常以雞、蛇、豬來象徵），佛家稱為
“三毒”
，此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。
而如果多嫉妒，好爭鬥，崇拜權力，傲慢無理，則無異於處於
阿修羅道
。
人道
自不必說。如果心中清淨光明，高尚快樂，便無異於處於
天界
了。
由此可見，從這個角度來看，
六道輪迴的善惡報趣，盡在人心之一念：
能趨於善，即上升天人界；
起一念惡，即墮入諸惡道。
可謂“一念天堂，一念地獄”！
人的一生乃至每天的心理活動，念念都在六道中輪迴
，歷史上很多高僧祖師，都曾如此解釋“輪迴”！正如《六祖壇經》雲：
自性迷即是眾生，自性覺即是佛
；慈悲即是觀音，喜舍名為勢至；能淨即釋迦，平直即彌陀；人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉；貪嗔是地獄，愚痴是畜生。”
善知識，
常行十善，天堂便至
。除人我，須彌到。去邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害忘，魚龍絕。
自心地上覺性如來，放大光明。外照六門清淨，能破六慾諸天。自性內照，三毒即除。地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？”
／完.
