各個時期的虎紋的時代特徵

虎在古人心中的形象，非同一般。在中國，虎被稱作“百獸之王”，《說文解字》稱：“虎，山獸之君也。”《風俗通義·祀典》曰：“虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。”虎在中國文化中一直是剛勇威猛、驅兇避邪、鎮鬼禳災、吉祥如意的象徵，也因此成為古今畫家所崇尚與偏愛的創作題材。

愛瓷器也愛書畫的古代中國人，以瓷為紙，將山水、花鳥、人物等一個個形態各異的紋飾繪畫到瓷器上。於是，無論是上古神獸麒麟、龍、鳳，還是人間精靈鹿、猴、鶴都在瓷器上栩栩如生。壽樂嬰戲、鯉躍獅伏、龍翔麟蝠瑞、鹿鶴松齡長，“有畫必有意、有意必吉祥”，從瓷器上或濃或淡的墨色、或繁或簡的構圖上，不僅可以看到一個王朝的興衰榮辱，更成為瓷器斷代辨偽的重要依據。

中華文明對虎的崇拜可以追溯到黃帝氏族部落時代，而在漢代，人們就已經把老虎視為百獸之王，上升為一種尊崇的符號。漢畫中虎的形象俯拾皆是，而且許多都已具有了“神性”特徵。它們既能吞食鬼魅、威懾敵害、守衛天門地戶，又能庇護人神，賜福示瑞，更可以承載昇仙。

虎是中華民族的遠古圖騰，而瓷器是中國古代最重要的一個發明。中國瓷器上的虎紋飾作為一種特殊的“虎文化現象”和“文化符號”，它承載和深藏著豐厚的歷史文化資訊和民族精神。

老虎被尊為百獸之王，是力量和威嚴的象徵，也是古人的一種圖騰。消災驅邪、吉祥平安。瓷器上的老虎紋樣，最早出現在東漢越窯青瓷上，是一種非常實用的器具，叫虎子，此時的虎子造型古拙樸素、簡朗大氣、沉雄渾厚、自然天成。虎形追求動態生氣、虎氣旺盛，洋溢著普遍的“

動勢之氣

”。

西晉時期為青瓷虎子的鼎盛時期，造型兼有圓腹形和蠶繭形，以蠶繭形為主。器身多呈胸肥臀小，或胸小臀肥的束腰狀。虎頭虎爪刻畫精細，虎子身上多刻畫有雙翅飛翼和多翅飛翼的紋飾。這種飽滿堅挺，鏗鏘有力，虎神飛揚的精神風貌呈現出“

放達之氣

”。這種放達的姿態和當世追求自由飄逸的“魏晉風度”不無關聯。當時西晉社會動盪，政治腐朽。文人為追尋精神出路轉投“玄學”，主張精神自由，個性張揚，內心超脫。於是才有虎子上“如虎添翼”的文化對映。

三國兩晉一直到南朝，

虎子的造型隨時代的變遷各不相同，充分說明了時代越早造型就越寫實。到唐代長沙窯的虎形脈枕，北宋珍珠地劃花虎紋瓶、

這種由瓷上虎像而生的氣象，還折射出古時文人雅士的人格特質與精神風貌。譬如，在宋末金初磁州窯系白釉黑花虎紋梅瓶的殘片中，顯現出宋朝的詩酒文化的興盛，“將善飲豪飲者，稱為‘酒仙’‘酒龍’。將善詩善詞者，稱為‘詩虎’。”酒與詩的緊密聯絡，造就了龍虎文化深刻內涵，“酒龍詩虎”透露出的正是文人雅士豪放豁達、正直率真的精神風貌。

金代虎枕都充分體現出每個不同時代相同的信仰情節。

元青花的紋樣，是元明清瓷器中最為寫實的，小到鬚髮、大到靈動感都要交代的很清晰。下圖這件是非常有名的元青花鬼谷子下山大罐，上面繪畫的老虎非常寫實，眼睛、鬍鬚、身上的斑紋以及肌肉線條都畫的栩栩如生，看上去非常兇猛。

【元代青花鬼谷子下山大罐】

明代瓷上虎幾乎都是“幼虎”或“乳虎”。這一現象和當時的明成祖朱棣有著重大的牽連。據明史記載，在永樂皇帝立皇太子時，曾猶豫不決，痛苦異常地畫了一幅《虎彪圖》，把自己比喻為老虎，而將他的三個兒子和孫子（宣德皇帝）比喻為虎子和虎孫。他後來請解縉在此圖上題字，便寫下“虎為百獸尊，誰敢觸其怒，惟有父子情，一步一回顧。”所以明朝後代的皇帝也只好是“小虎”“乳虎”“幼虎”了。

明代瓷上虎始於宣德年間，流行於“空白期”，盛於弘治、正德年間。

宣德年間虎紋呈“

雄猛之氣

”，“空白期”（正統、景泰、天順三朝）呈“

威風之氣

”，成化年間呈“

柔弱之氣

”，弘治年間呈“

悠閒之氣

”，正德年間呈“

萎靡之氣

”。