為什麼周圍那麼多人揣著明白裝糊塗？看完真真學到了
一般人捱罵，其實不是由於含含糊糊的態度，而是在不應該含含糊糊的地方，居然含含糊糊。
「曾仕強每日箴言」
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有人批評說，中國人說話做事不像西方人那麼精確量化，人人都是含含糊糊的“差不多先生”。
就好像中國人的對話，經常出現“說了老半天，不知道在說些什麼”的問題。
比如兩個人見面，一個問：“近來如何？”另一個答：“馬馬虎虎。” 別人聽起來，這兩個人一問一答，含含糊糊，簡直就是說廢話浪費時間。
“吃飽了沒？”“還早得很，像你那麼好命！”聽的人更是含含糊糊，莫名其妙。
“這一件事，我並不放在心裡。不過我十分懷疑，怎麼有人會這麼清楚，顯然是我們自己人搗的鬼。可是我們這些人自始至終都聚集在一起，根本沒有搗鬼的機會，可見並沒有內賊。但是，越想越不對勁，到底是什麼人搞的鬼？”說來說去，顯得含含糊糊，不明所以。
……
這樣的事情，在我們的生活中實在司空見慣。
其實對我們中國人而言，含含糊糊，是一門必修的課程，這裡面有很多高明的智慧。
1
曾經有一位長輩，對我說過這麼一句話：
“在中國社會，什麼時候把含含糊糊和清清楚楚弄明白了，也就差不多了。”
當時我年紀輕，實在摸不著底細，不知道他的意思究竟是什麼。
四十歲以後，我逐漸領悟到“清清楚楚的含含糊糊”和“含含糊糊的清清楚楚”各有其說不出來的奧妙。
這才恍然大悟：
原來含含糊糊是中國人清清楚楚的一種態度。我們覺得他含含糊糊，事實上他已經表達得清清楚楚。
想必大家都有這樣的經驗，天下事有的追根究底才能徹底弄清楚，有些事卻應該含含糊糊，不了了之，大家更愉快。
一般人捱罵，其實不是由於含含糊糊的態度，而是在不應該含含糊糊的地方，居然含含糊糊。
可見，我們並不認為凡含含糊糊都是錯的，只是強調應該含含糊糊的地方，當然可以含含糊糊；不應該含含糊糊的時候，當然不可以含含糊糊。
這種答案，究竟是清楚的，還是含糊的呢？
有功力的人，肯定地說：“十分清楚。”
功力不夠的人，一頭霧水，當然會說：“這種答案，說了跟沒有說一樣，本身就是含含糊糊，叫人怎麼能夠分辨得清楚？”
實際上，應不應該含含糊糊，標準相當清楚。
中國社會基本上追求“最大的和諧”，大家必須努力把傷害減到最低限度。
為了追求最大的和諧，有些事有時候非含含糊糊不可。我們知道，任何事情都和時間、空間脫不了關係。
此時此地的是，很可能是彼時彼地的非；而此時此地的非，也可能成為彼時彼地的是。
時機未到，說出來有害無利；不說出來容易引起誤解，這時候最好的態度便是說得含含糊糊，既不隱瞞事實，又預留出迴旋的空間。
同時聽的人也諒解這種態度，十分清楚含含糊糊的用意。彼此互諒，就能獲致最大的和諧。
2
但是，一談起“和諧”，有些人馬上聯想到“和稀泥”。一提起“含含糊糊”，立即有人會嘲笑“糊里糊塗”。
什麼時候弄清楚“和諧”與“和稀泥”的區別，什麼時候明辨“含含糊糊”和“糊里糊塗”的差異，我們古聖先哲的智慧就會重放光芒，再度為世人所喜愛。
含含糊糊是實在相當清楚，只是不想傷害別人，在最大和諧的目標下，表現得含含糊糊。
簡單地說，正是中國人常說的我心裡有數。
心裡有數，口中未明言；心裡相當清楚，卻不願意說得露骨，以免傷人。
糊里糊塗則是根本搞不清楚，包括沒有能力弄明白，沒有興趣專心投入，以成見、偏見來論斷，或道聽途說便信以為真。
有些人痛罵中國人含含糊糊，其實是在罵中國人糊里糊塗。
中國人十分厭惡糊里糊塗，因為它會誤事，甚至會害人。
多少人死於自己的糊里糊塗，多少人因他人的糊里糊塗而受害？
但是，我們不應該反對“含含糊糊”，因為合理的含含糊糊能帶來最大的和諧，也能減少很多傷害。
身為中國人，必須明辨含含糊糊，絕對不是糊里糊塗。
拿所謂的“差不多先生”來說，其實有兩種型別：
一種是含含糊糊型的，凡事差不多，究竟差多少卻心裡有數。
另一種則是糊里糊塗型的，凡事差不多，根本不知道到底差多少。
前者大家頗為喜愛，後者卻讓眾人皆厭惡。
一句“差不多先生”，就要概括所有中國人，這種人應該明白，自己就是屬於糊里糊塗的“差不多先生”，哪裡夠資格嘲笑其他的中國人？
聽見“差不多”，馬上警覺是真的差不多，還是客氣的、給人面子？
這種人大概不至於隨便嘲笑差不多先生，是屬於喜歡含含糊糊的君子。
3
中國人喜歡含含糊糊，如果在不同情況下正當而合理地運用這種技巧，可能會產生意想不到的良好效果。
我們見面時，問人家：“吃了沒有？”“要到哪裡去？”“近來如何？”實際上大多和字面上的意義沒有絕對的關係。
換句話說，吃飽了沒有和吃飯無關，到哪裡去和地點無關，而近來如何，也和近況沒有什麼關係。
那麼，這樣的寒暄語完全沒有作用嗎？我們中國人向來重實際、講求實用，當然不可能如此。
這些問候語除了有“問候”的用意之外，還有另一個目的，那就是：
企圖瞭解對方此時的心情究竟好不好，是不是適合溝通的好時機，以便進一步研判，應該怎樣和他打交道才適合。
好漢不吃眼前虧，我們不喜歡開門見山、有話直說，唯恐對方心情剛巧不好，碰到的時機不對，徒然招惹不必要的困擾，害苦了自己不要緊，還要讓人家背地裡取笑，更加難過。
於是投石探路，產生這些不疼不癢的問候語。
問的人用“近來好嗎”代替“你此刻心情好不好”。答的人用“馬馬虎虎”來說明自己現在的心情。
這樣一問一答的形式，看似含含糊糊，問的人卻可以清楚地判斷在目前這種情況，應該採取什麼策略才能夠順利地溝通下去。
“吃飽了沒有”相當於“”你心情好嗎。“還早得很，像你那麼命好”表示心情並不好。
說“這一件事不放在心裡”的人，大多把這件事放在心上。用“顯然是自己人搗鬼”與“沒有內賊”來作對比，看大家的反應，證明他心中已有所懷疑。
……
對中國人來說，“含含糊糊”和“清清楚楚”其實並無不同，可以說幾乎完全一樣。
含含糊糊的事大家都清清楚楚，而清清楚楚的事大家也常常含含糊糊。
既然這樣，我們為什麼還要講求“應該含含糊糊的，必須含含糊糊。應該清清楚楚的，就要清清楚楚”呢？
中國人不但喜歡打聽，而且精於此道。
自古以來，有正史便有野史。正史可以放心地褒貶，而野史也能夠巧妙地說出另一番道理。
各人聽各人的，各人相信各人的，不正符合多元化的需求嗎？實在是一種大智慧的體現。
總之，為人處事，不可以糊里糊塗地含含糊糊，不能夠矯枉過正地極端厭惡含含糊糊。
而是應該合理地歡迎別人的含含糊糊，也培養自己適度的含含糊糊。
最基本的思考點，應該是擺脫二分法，不要把含含糊糊和清清楚楚當作兩個對立的名詞看待。
再採取二合一的觀點，體認“含含糊糊中含有清清楚楚的部分，而清清楚楚之中，同樣包容含含糊糊的概念”。
這樣一來，
含含糊糊和清清楚楚相輔相成，自然融合在一起，而不彼此排斥和抗拒。
比較有意思的是，某些痛罵和怒斥含含糊糊的人，緊要關頭，自己也含含糊糊，其實這才是中國人的本色。
所以，遇到含含糊糊的時候，首先問自己：我有什麼不妥，才使他如此含含糊糊？
若是並無不妥，再問自己：他如此含含糊糊，究竟有什麼用意？
明白對方含含糊糊的用意，以互信互諒的心情來合理因應，社會更和諧，大家更愉快。
本文內容：曾教授著述彙編
