堂號：家族文化的代表
堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標誌；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的範疇。也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。
以血緣關係命名堂號
中國的姓氏文化，首先表現出來的社會心態就是對血緣關係的高度重視，不僅同一姓氏使用相同的（一個或若干）堂號，而且有血緣關係的不同姓氏，也會使用同一堂號。
如著名的“六桂堂”，是閩粵一帶洪、江、汪、龔、翁、方六個姓氏共同的一個堂號。據文獻記載，這六個南方家族，雖然姓氏不同，但卻是一個先祖所同一家族，追本溯源都是翁姓的後裔。
以地域命名堂號
地域觀念命名的堂號，最為普遍，往往和各姓氏的郡望相關，也就是以郡號或地名作為堂號。
如前述之隴西李、趙郡李、中山李，太原王、琅琊王、京兆王、清河張、安定張、河內張等皆是其例。
再如諸葛氏，系出葛伯，望於琅琊，發祥地是山東諸城，後世遍佈全國各地的諸葛氏，絕大多數都世代沿用琅琊的堂名。
此外，如海氏的“薛郡堂”、陳氏的“潁川堂”、徐氏的“東海堂”、歐陽氏的“渤海堂”，以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等，都是以地望為堂號。
以先世的嘉言懿行為堂號
中國人向有慎終追遠的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂號，千古留芳。 如 弘農楊氏 “四知堂”、“清白堂”即是以東漢 太尉楊震 的美德作為堂號。
據文獻記載，楊震為東萊太守時，道經昌邑，縣令王密深夜求見，以黃金十斤賄賂楊震。楊震嚴詞拒絕說：作為故人知交，我對您是瞭解的，而您怎麼對我的人品不瞭解呢？王密說：我深夜而來，無人知道這回事情。楊震回答說：此事天知、神知、我知，子知，怎能說是無人知曉？王密只好羞愧而退。楊氏後代子孫為尊崇和懷念這位拒腐蝕，不受賄的先祖楊震，便以“四知堂”，“清白堂”為堂號。
而範氏“麥舟堂”則是來自北宋名臣范仲淹濟危扶困的典故。有一次范仲淹遣子純仁，至姑蘇運麥，舟至丹陽，遇石曼卿無資葬親，純仁即以麥船相贈。純仁回家後告知其父，深得范仲淹嘉許。故後世以此為典，以“麥舟堂”為堂號。
以祖上的功業勳績為堂號
在中華民族五千年的歷史長河中，各個姓氏在不同歷史時期，都湧現出一批功勳卓著，名垂青史的歷史人物，後人往往以此作為堂號。如東漢名將馬援，戰功卓著，名聞遐邇，“馬革裹屍”便是膾炙人口的歷史典故。後因功封“伏波將軍”，馬氏後人中有一支便以“伏波堂”為堂號。楚大夫屈原曾任三閭大夫，屈氏遂以“三閭堂”為堂號。
再如唐代宗時郭子儀，因平安史之亂，屢立戰功，出將入相二十餘年，是維繫李唐王朝的功勳大臣，被封為“汾陽王”。其後世子孫繁衍遍佈各地，多以“汾陽堂”為堂號。至今海內外郭氏子孫，也多以“汾陽郭氏”為榮。
以傳統倫理規範為堂號
在封建宗法社會，各個家族常以傳統的倫理道德規範為堂號，以勸戒訓勉後代子孫。如李氏“敦倫堂”、張氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、劉氏“重德堂”、鄭氏“務本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、許氏“居廉堂”等，都體現了傳統的倫理道德觀念。在各氏自立堂號中，十分普遍。
如唐代鄆州壽張人張公芝，九世同居，麟德年間唐高宗祭祀泰山，路過鄆州，至其家，問何以能九世同居，安然相處。張公芝於紙上連書百餘“忍”字，道出其中訣竅，全在於百事忍讓。故堂號名之為“百忍堂”。
以祖上情操雅量、高風亮節為堂號
在封建社會中，有一批文人學士，才氣橫溢，品格清高，深為世人所推重。其後代族人也引以為榮。
如宋代著名理學家周敦頤，品格高雅，酷愛蓮花出淤泥而不染的清高品格，以所居之處為“愛蓮堂”。其後人遂以此為堂號。晉代陶淵明因不肯為五斗米折腰，遂辭官歸裡，賦“歸去來辭”以明其志。因陶淵明號五柳先生，其後人以“五柳堂”為堂號。再如唐代大詩人李白，自號“青蓮居士”，李氏族人中遂有“青蓮堂”堂號。
以祥瑞吉兆為堂號
古代人對祥符瑞兆十分重視，常認為是上天預示吉祥的徵兆，往往以之為本族堂號。如宋代王祐曾手植三槐於庭院，言其子孫必有位居三公者（古代百官朝會，三公對槐樹而立，故以三槐象徵三公），其子王曰果然位列宰相，當政十餘年，深為朝廷器重。其後人便以“三槐堂”為堂號，成為中國王姓中名人輩出的名門望族，與太原王氏、琅琊王氏並列為王氏三大支派。
明代騰衝衛寸慶是寸姓始祖，他在騰衝縣城夢見城郊西南一地山明水秀，西南城郊荷花競開，紫雲在東方久久不散，並有紫光照在地荷塘上。他約上劉姓始祖劉繼宗去郊遊，不經意間來到陽溫暾村（即和順鄉）。其山之峙也如礪，其水之流也如帶。且四時和煦之氣，洋溢於郊坼，兩人心甚慕之，不忍捨去……”當時的寸慶對久違的景色讚歎不已：“是泱泱大邑風也。“此處可以卜居矣。寸氏在和順可謂人才輩出。寸開泰於光緒二十一年乙未科（公元1895年）中進士。寸氏先後中舉的有寸式玉、寸性安、寸輔清、寸禧諧、寸矅磐，中進士的有寸開泰。 寸黯 康熙末歲貢，寸秀升，嘉慶丙寅歲貢，寸亮卿 廖生，寸品升 清光緒拔貢，寸時楨 附生，寸尊文 文生。其後人便以“紫照堂”為堂號。
以先世名人的廳堂別墅為堂號
為表示對同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其廳堂，居處為堂號。唐代大詩人白居易，晚年隱居洛陽香山，號香山居士，其後人便以“香山堂”為堂號。
再如唐代宰相裴度，以宦官當權，時事已不可為，乃自請罷相，在洛陽午格建立別墅，起浩涼亭暑館，植花木萬株，綠蔭如蓋，名為“綠野堂”。裴氏一支遂有“綠野堂”之堂號。
以家族中科舉功名為堂號
在封建社會，一些名門望族人才輩出，科第連綿，為世人稱羨，遂以之為堂號。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史（俗稱州牧），門庭顯赫，世人敬仰，這支林氏遂以“九牧堂”為其堂號。再如宋人臨湘人徐偉事蹟至孝，隱居教授於龍潭山中，有子八人，後皆知名，時稱“徐氏八龍”，後人即以“八龍堂”為其堂號。
以垂戒訓勉後人的格言禮教為堂號
此類堂號在各姓氏自立堂號中較為普遍。如“承志堂”、“務本堂”、“孝思堂”、“孝義堂”、“世耕堂”、“篤信堂”、“敦倫堂”、“克勤堂”等等。
以良好祝願為家族堂號
此類堂號也較為常見。如“安樂堂”、“安慶堂”、“紹先堂”、“垂裕堂”、“啟後堂”等。
以封爵、諡號或旌表褒獎為堂號
此類堂號為歷代朝廷或地方政府封賞、恩賜、旌表而來。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“節孝堂”、“孝義堂”等等。
總之，堂號作為家族的徽號和別稱，不僅有明顯的地域特徵和血緣內涵，而且帶有濃厚的封建宗法色彩，既是對某一姓氏家族特色的高度概況，也是當時社會形態的反映。同樣具有區分宗支族別，血緣親疏的社會功能。它的產生、發展，多與修族譜、建宗祠、祭祀祖先、宗親聯誼活動同時進行。
各堂代表
“堂號”也叫“郡號”，郡是行政區域的建置，也是一個姓氏發祥的本源，後世深以源遠流長，懼有所失，因此立“堂號”而為信。“堂號”究竟有多少，已難確知，依據中華文化復興運動推行委員會邀請專家研究整理，查考得到的共有八十堂，二百六十七姓，各堂的代表姓氏及其居住地點如下：
01、濟陽堂
：丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國，晉改濟陽郡，在今山東菏澤市定陶區。
02、西河堂
：卜、林、卓、宰、靳。漢時的郡名，今綏遠鄂爾多斯地方，即山西離石縣。
03、河南堂
：於、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
04、東魯堂
：孔。孔子生於魯，地因人而名，故叫東魯。
05、雁門堂
：文、田、童、農。戰國時為趙地，漢為郡，地當山西舊代州，寧武以北及朔平、大同一帶。
06、隴西堂
：牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名，地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
07、天水堂
：尹、皮、艾、狄、桂、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名，在甘肅渭縣境，即今伏羌地。
08、平陽堂
：仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名，在山西臨汾縣境。
09、吳興堂
：水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名，今浙江省湖州市吳興地。
10、太原堂
：王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
11、高平堂
：巴、範。漢時國名，今安徽省盱貽縣境。
12、南陽堂
：白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧，岑。秦時郡名，泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
13、京兆堂
：申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。漢三輔之一，地轄長安以東至華縣一帶。
14、渤海堂
：甘、封、高、歐陽。漢郡名，地領河北省河間、滄縣、安次各地，南至山東吳棣境。
15、汝南堂
：左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。漢郡名，地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽潁州府。
16、武陵堂
：冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名，今湖南省常德縣地。
17、上黨堂
：樊、包、尚、連、鮑。秦時郡名，在山西東南部，今長子縣境。
18、陳留堂
：伊、阮、虞、謝。漢時郡名，晉為國，今河南陳留縣，後移至開封。
19、上谷堂
：成、侯、冠、榮。秦郡名，地轄保定、易州、宣化、順天諸府，均在河北省。
20、沛國堂
：朱。漢時設郡，後漢改國，在安徽宿縣境。
21、晉陽堂
：匡、唐、景。秦漢時縣名，今山西太原地。
22、新安堂
：古。三國吳郡名，在浙江省淳安縣。
23、武威堂
：石、安、賈。漢武帝時郡名，即甘肅省武威縣地。
24、樂安堂
：任。南朝宋郡名，隋廢，在山東廣饒縣。
25、馮翊堂
：吉、雷。漢時郡名，為左馮翊轄地，即陜西大荔縣地。
26、中山堂
：仲、湯、藺。春秋時國名，屬北狄鮮虞國地，今河北省正定縣境。
27、西平堂
：池。東漢郡，今甘肅西寧縣。
28、安定堂
：伍、胡、席、梁、程。漢時郡名，在甘肅舊平涼、固原、涇州境。
29、東海堂
：有、茅、徐。漢時置郡，地當山東兗州東南，江蘇邳縣以東。
30、河東堂
：旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名，即山西西夏縣地。
31、下邳堂
：闕。後漢時國名，即江蘇邳縣地。
32、延陵堂
：吳。春秋時吳邑，季札受封延陵，今將蘇武進縣地。
33、廬江堂
：河。漢時郡名，在安徽廬江縣境。
34、北海堂
：邢、郎。漢郡名，東漢改國，地領山東益都以東至掖縣一帶。
35、平陵堂
：孟。春秋時齊邑，今山東歷城縣境。
36、彭城堂
：金、劉、錢。漢郡名，今江蘇銅山縣地。
37、清河堂
：房、傅、張。漢時郡名，地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。
38、東平堂
：花。漢國名，即山東省東平縣。
39、博陵堂
：邵。晉國名，後改郡，今河北省安平縣境。
40、山陽堂
：嶽。漢郡名，故城在河南修武縣，曹丕篡漢，廢獻帝為山陽公。
41、滎陽堂
：昌、潘、鄭。戰國時韓地，今河南省滎陽、成皋一帶。
42、臨海堂
：屈。三國吳，分會稽東部置臨海，在浙江省，舊稱台州。
43、范陽堂
：鄒、簡、燕。古郡名，即今河北省涿縣地。
44、齊郡堂
：查、晏、覃、富、譚。漢時郡名，後改為國，今山東臨淄地。
45、高陽堂
：紀、耿。漢時縣名，今河北省高陽縣地。
46、敦煌堂
：洪。漢時郡名，今甘肅西部敦煌縣。
47、魏郡堂
：柏。春秋時國名，在山西芮城縣境。
48、扶風堂
：馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名，今陜西省扶風、鳳翔一帶。
49、千乘堂
：倪。漢時郡名，在山東地城、益都一帶。
50、會稽堂
：夏。秦郡名，地當江蘇東部、浙江西部，即今紹興。
51、河內堂
：荀、司馬。漢郡名，地當河南省黃河與太行山之間，今武陵、沁陽一帶。
52、廣陵堂
：貢、盛。漢國名，後改郡，今江蘇都縣地。
53、薛郡堂
：海。秦時郡名，地轄山東西南部、江蘇東北部。
54、河間堂
：凌章詹。漢國名，後魏改郡，在河北獻縣及河間一帶。
55、南昌堂
：塗。漢縣名，在江西南昌地，洪州塗氏為豫章望族。
56、豫章堂
：羅。漢郡名，在江西南昌縣地。
57、潁川堂
：陳、鄔、賴、鍾。秦郡名，地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府，蓋指潁水流域。
58、護國堂
：逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑，今安徽省亳縣地。
59、餘杭堂
：隗。隋郡名，唐復為杭州，今浙江杭縣。
60、汾陽堂
：郭。漢地名，唐併入陽曲，在山西省，唐將郭子儀受封於此，因而名傳。
61、琅琊堂
：符、雲、諸葛。秦郡名，地轄舊山東兗、音、沂、萊四府，後漢為國，在臨沂縣境。
62、廣平堂
：遊、賀、談。漢郡名，後改為國，今河北雞澤縣地。
63、江夏堂
：費、黃。漢郡名，在湖北雲夢境。
64、遼西堂
：項。秦郡名，地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶，在遼寧與河北間。
65、平原堂
：東方。漢郡名，在山東舊武定、濟南二府之西，及樂陵、長清一帶，即平原縣地。
66、頓邱堂
：葛、司空。春秋衛邑，在河南省浚縣。
67、弘農堂
：楊。漢時郡名，在河南省靈寶縣境。
68、百濟堂
：福。春秋時國名，在今朝鮮半島。
69、內黃堂
：駱。漢時縣名，今河南省內黃縣地。
70、江陵堂
：熊。春秋時楚郢都，漢置縣，宋改都，今湖北江陵地。
71、鉅鹿堂
：魏。秦郡名，晉為國，今河北鉅鹿、寧晉一帶。
72、蘭陵堂
：蘭。晉時郡名，在山東嶧縣，南朝宋移昌盧，在滕縣境。
73、解梁堂
：關。春秋時晉邑，地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地，後漢關羽，即解人也。
74、燕山堂
：竇。遼時燕京，宋改燕山府，地領河北省北部及東北部。
75、武功堂
：蘇。漢郡名，在陜西郿縣境，今設武功縣。
76、始平堂
：翁、馮、龐。晉郡名，三國魏改始平，在咸陽附近。
77、梁國堂
：墨、橋。漢時梁國，後魏改郡，唐改宋州，在河南商丘縣境。
78、濟南堂
：伏、寧。漢初置郡名，即今山東歷城縣境。
79、平昌堂
：紅、孟、管、離。三國魏置郡名，治安丘，在今山東安丘縣地。
80、朋來堂
：饒姓。饒魯後代，今江西撫州、上饒一帶。
81、濮陽堂
：爰。漢縣名，後魏改郡，即古帝丘，在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。
82、噤李堂
：崔姓。郡望清河崔氏，今河北省清河一帶。
83、俊逸堂
：鮑姓。
84、惠風堂
：饒姓，惠風就是春風，溫暖宜人。朝時饒威為魯陽太守，推行政事像和暖的春風，深得民心。
85、臨川堂
：饒姓。
86、三沙堂
：江西省修水縣有三沙，即白沙、高沙、黃沙。相傳三兄弟鑑、錡、鎮，避兵於分寧，各居一沙。原為“雍睦堂”。
87、雙峰堂
：湖北省赤壁市饒氏為三沙後裔，堂號為雙峰堂。還有湖北江夏、咸寧、武昌、鄂州等三沙後裔原來也用此堂號，在2011年聯合修譜時改為平陽堂。
88、漢裡堂
：劉姓。漢皇祖陵所在地的江蘇豐縣金劉寨劉氏裔孫乃漢高祖劉邦後裔，世世代代為漢皇祖陵填墳祭祀，為表明自己是劉邦後裔又是在漢皇故里，故所建家祠是“漢裡祠”，所以堂號是漢裡堂。
89、名運堂
：姓名、揚名、名利與開運合一，是人物、事業的價值延續。堂主蘭名鈞整合中華文化脈承民族精神，推行中華民族以國為榮、以家為榮、以名為榮彰揚有能量的人功業進行道德觀昇華與延續，而深得民心。
