什麼樣的人是可惡的人，《左傳》是怎麼看待這個問題的？（二）

話說，某地發生了一起搶劫銀行、殺死工作人員的惡性案件。犯罪嫌疑人從銀行搶走了50餘萬現金，在逃跑過程中擦槍走火，與意圖阻止他的工作人員發生了衝突，最終致人死亡。因為當時影片錄影的缺失，抓捕的工作一直難以有所進展，只能依靠傳統刑偵技術進行排查。這個罪犯在一家偏遠鄉鎮的小旅館中藏了數個月，直到他透過朋友給女兒送手術救命錢的時候，才被警方順藤摸瓜的給抓住了。後來，記者做了深度報道，這個人的家裡面家徒四壁，那是一種什麼樣的畫面呢？下崗、木板床、掉下的牆皮、潮氣的櫃子，唯一的財富就是一個破鐵皮盒子中的兩元錢。

上面是筆者小時候聽到過一則讓人唏噓的新聞故事，說的是一名父親是如何為了救治女兒走上犯罪道路的事，只是筆者記憶的已經不倫不類了。話說回來，這則讓筆者記憶猶新的故事，也是到有了家庭、有了女兒且人到了中年之後才真正明白和感慨的。

回到主題，什麼才是最可惡的人？是那個殺人越貨的男人，還是那個救女心切的父親。不論在哪個文明之中，重罪一般都和“傷身害命”分不開，大德一般都和“人之常情”分不開。而筆者想說，中國人從來不是一個把善惡分的很清楚、很古板的民族，這也我們國家現在執法、司法實踐活動中被評論為“和稀泥”的原因之一。

《左傳》講“善不可失，惡不可長；長惡不悛，從自及也”，意思是“善不可丟失，惡不可滋長。滋長了惡而不悔改，馬上就會自取禍害”。同時，又講“惡之易也，如火燎原，不可鄉邇，猶可撲滅”，意思是“‘惡的蔓延，就如同火在原野上蔓延，人不可以靠攏，難道還能撲滅”。這裡是君子對陳桓公不知公義求和、只知任性自為而導致陳國百姓遭受鄭國攻伐之災的故事作出的評論。

中國人認為，“最可惡的人”要分為兩點作出解釋和理解，一是“惡”，二是“人”。中國人的這種認知，目的是要說明一個道理，即：有惡行，無惡人；有善意，無惡意。

《左傳》認為對於“惡”，要分兩個層次去看：

1、“善不可失，惡不可長”，這是知善知惡；“惡之易也，如火燎原”，這是為善去惡。

2、“長惡不悛，從自及也”，這是為惡害己；“不可鄉邇，猶可撲滅”，這是為惡害人。

總結來說：當今社會上最可惡的人（惡行）有兩類，一是對個人的生命、生活有害的人（惡行），防治方法就是“為善，知止”。二是像是蟻穴潰壩一樣侵害社會的人（惡行），防治方法就是在它弱小的時候就撲滅。

筆者想說，對於“

當今社會上最可惡的人有哪些

”這個問題，大家其實想知道的是如何減少、消滅這些人（惡行）。那麼，答案就是沒有捷徑，只能從自身做起，為善去惡，積累小善變大善。只有當我們這個國家中“國士”之類的人越來越多時，才能成就一個“眾善盈朝”的社會。