大喊一聲奧力給，是B站使用者的起床儀式
當代
年輕人總有那麼幾個回想起腳下黃土地的瞬間。
它或許是你拆“雙11”買的驢牌包時偶然發現一箱老家寄來的土特產。
也可能是你在B站暢遊青年潮流文化時巧遇一批播放量上百萬的土味影片。
從上古的“奪命老家”到如今叱吒風雲的“巨魔戰將”，土味影片早已在你以為的潮流勝地編起一張錯綜複雜的“
土味暗網
”。
看過這些影片後，比起官方的slogan“Bilibili 乾杯”，我相信你一定會更想要大喊一聲：
“奧利給！
”
我的本科室友小王是一位資深土味學調查員。
早在短影片的石器時代，他已經能將“奧利給”、“排面”等土味社會用語完美地嫁接到日常對話中。
而那時的我，時常會覺得他手機傳出土味BGM跟我耳機中的勃拉姆斯交響樂是那麼的格格不入，默默用康德三大批判將它們轟炸至渣。
直到畢業前夕，我才發現自己錯了。
小王的“土味影片亞文化研究”論文被當做優秀論文獲譽無數，我卻只能擦著及格線勉強矇混過關。
再回首，那個被我用來看齊澤克演講的B站，居然也成了土味影片的又一勝地。
每個B站常駐民，都一定不會對下面兩張面孔感到陌生。
一是將中華柔術與迪廳熱舞完美
結合
的
影 流 之 主
（注意空格）。
“如果讓你重新來過，你會不會愛我~~”
另一個是不懼任何恐懼、大力宣揚無產階級革命樂觀精神的“
朝陽冬泳怪鴿
”AKA“
巨魔戰將
”。
它們就像土地母親伸出的兩隻大手撫慰著你，讓你不會在“消費升級”的泡沫裡忘記了銀行卡餘額、模糊了自我定位。
一柔一剛，一陰一陽，構建成了大中華土味哲學的二元論根基，也達成了在B站鬼畜區的雙雄割據。
影 流 之 主
有部名叫《尋找小糖人》的經典紀錄片，講的是一位在家鄉美國籍籍無名，在非洲卻有著成千上萬歌迷的民謠歌手的故事。
相當於南非的周杰倫
同樣的情節，也發生在影 流 之 主的身上。
抖音
上的他，原ID名為“我命由我不由天”。反正不管由誰吧，屈指可數的粉絲數都在昭示著他跟平臺主流的格格不入。
然而，到了B站，他則完成了從畢志飛到畢達哥拉斯的華麗轉身。
由B站UP搬運並重新命名的《影 流 之 主》一舉摧毀了B站舞蹈區的審美體系，憑藉將近
30
00萬的播放量力壓鎮站之寶《極樂淨土宅舞》。用一招LOL英雄影流之主的分身術+渾然天成的社會搖掀起了一場無產階級革命。
目前播放量已經逼近3000萬
甚至就連LOL的東家拳頭公司，都在考慮把這段舞蹈加入原版英雄影流之主的角色動作裡。
說它是
土味影片界的切·格瓦拉
，我覺得一點都不為過。
正如傳遍世界各地，遍佈星光大道和犄角旮旯的切·格瓦拉頭像一樣，《影 流 之 主》一時間也攻陷了B站的大半個版圖。
它就是新世紀的《資本論》，預示著階級對壘終將消亡，天下蒼生終將共聚一堂。
在《影 流 之 主》光輝的感召下，“口吐芬芳”聯盟河南斧頭哥、骨灰揚諾夫、黑手哥可以棄暗投明，共聚一堂，譜寫一出《三 日 殺 神》。
無產階級的敵人頭子川普總統，亦能跨越高牆，左手畫龍，右手畫彩虹。
《影 流 川 普》
不光《冰雪奇緣》裡的艾莎可以突破次元壁。
《北 地 之 主》
《影 流 之 主》本身也能逃離畫質的束縛。據說只要畫面夠糊，你就能看見他舞步中透露出的百年孤獨。
《像 素 之 主》
《影 流 之 主》甚至還成為了一種表達生活方式的形式。影流版《大學生活》、《影流運動會》等影片層出不窮。全世界都在變影流化，影 流 之 主化越來越國際化。
《大學生活》
《影流運動會》
《影 流 之 主》不單是平民藝術，亦是抽象藝術。由它衍生出的評價體系，自然也抽象無比——
有/無內味兒
。
啥是“內味兒”？它就像卡夫卡筆下的城堡一樣，人人都知道，但就是碰不著，沒法用語言描述，只能用單位衡量。
一個標準單位的影 流 之 主恰好有內味兒，一旦多了，味兒就太大了，過猶不及。
而那些沒有抓住內味兒精髓的人，都會受到來自觀眾評審團的無情批鬥。一句“沒內味兒”，是比發配西伯利亞更無情的酷刑。
一遍提神，百遍入魂。比起千篇一律的大長腿宅舞，榮耀終將屬於影 流 之 主。
但與影片的火熱相對的，是影 流 之 主本人的雲淡風輕。
如今，他依舊低調地舞舞舞，其間蘊含的深意只有少數人能夠參悟。
《馬雲X馬化騰 影 流 之 主》996之舞
巨魔戰將
巨魔戰將別號的由來很簡單，因為他長得太像DOTA中的巨魔戰將了，以至於一旦給他P上頭盔，違和感就此拜拜。
他本人自稱“朝陽冬泳怪鴿”，是一個主打“冬泳健身”的快手主播。任他北風那個吹，幹就完了。
他在B站的爆紅，得益於一段日後被稱為“正義演講”的影片。影片裡，他用一口標準的播音腔念著機關領導式的發言：
“無論遇到什麼困難都不要怕，微笑著面對它。
消除恐懼的最好辦法就是戰勝恐懼。
堅持，才是勝利。
加油！
奧利給！”
甚至連知名網際網路營銷大師孫宇晨都跑來蹭一波他的熱度。
然而，巨魔本人誇張的面部表情以及句尾的“奧利給”則跟一本正經、說了等於沒說的演講詞形成了強烈反差。就像蒙娜麗莎的微笑那樣，影片給人們留下了無限的遐想空間。
有人覺得，巨魔就是一名純粹的
行為藝術家
，唯一的作品就是自己。所謂的正義演講，其實是對
正能量
的解構和諷刺。
也有人覺得他就是一傻波依、譁眾取寵的小丑。
但這都不重要。過氣哲人藥水子曾言：“
在你們眼裡我是一個瘋子。
在我的眼裡，你們也是瘋子。
”
via 5messages
如今，巨魔也在一次直播中說道：“
愚蠢的人是不懂得幽默的。
”
生活中，他是遼寧曲藝協會會員兼四處走穴的主持司儀，身著西裝，嗓音洪亮。
網路上，他是
正能量
巨魔戰將，秀出的三餐都是蔬菜乾糧。
他是蝙蝠俠，是賽文奧特曼，是漩渦鳴人。
他是蘇聯政委，是海賊王，是大洋遊俠。
巨魔是人人，人人皆巨魔。
不論是影 流 之 主，還是巨魔戰將，他們的爆紅都是實打實的群眾選擇。
有人的地方就有鄙視鏈，影片平臺也不例外。
從當年那張流傳甚廣的“快手收購A站圖”即可看出，二次元鄙視快手系土味影片幾乎是一種政治正確。
在早期的B站，偶爾流竄的土味影片幾乎像過街老鼠樣被人人喊打。
土，似乎是種劣根性，只配被嘲笑，隨後丟入下水溝。
當然，這也跟部分影片本身的低俗有關——不是拿嘴咬打火機，就是用腦瓜開紅牛。
然而當土味影片的質量日漸上升，土味研究近乎成了一門顯學時，你猜怎麼著？情況不一樣了。
一篇名為《亞文化理論下的土味影片》的論文中寫道：
當亞文化的特立獨行成為社會矚目現象時 ，主流文化相應地對其開始進行收編。
這種收編包括兩個方面 ，一是商品收編 ，二是主流文化收編。
經過雙重的收編，阿Giao可以被《中國新說唱》花大價錢找來博君一笑，B站知名UP主們開始利用這些土味影片進行二次創作。
麵筋哥、你的寒王、“窩窩頭一塊錢四個”······其實B站中相當一部分影片中都沾染著濃厚的泥土氣息。
有人覺得在土味影片中狂刷“奧利給”太土鱉，也有人覺得影 流 之 主的舞步和BGM太粗俗。
可照我看，
土味不一定代表low，更多的只是一種風格。
曾有個調查顯示：中國目前還有10億人沒坐過飛機、5億人沒用上馬桶。
在這個年代，到底誰才更能代表中國的人民面貌？我想結果不言而喻。
絕大多數人的生活都是帶土味的。螢幕上的土味明星們，往往只是螢幕另一端的你自己。
這是土味影片能在B站走紅的主要原因。
B站上有幾段著名的土味版新褲子歌曲MV，估計連彭磊本人也想不到這種“天作之合”。
眾生皆苦，苦中作樂。
兩句歌詞加兩段影片就道出了人間哲理。
影片的高潮部分，是一位大哥赤膊策馬奔在柏油路之上。
那姿態，像是衝向風車的瘋騎士堂吉訶德，只是少了一位願同自己一起瘋的桑丘。
via UP主保安阿卡強
誰人又不是每天起床向著該死的生活衝鋒呢？
正如歌詞裡唱的“
不要嘲笑我們，我們的愛不值一提
”，由嬉笑、荒誕、無奈、平凡等點綴的“土味”，才是你人生的真實底色。
另外，土味影片中還藏著當代最罕見的品質之一——
真誠
。
消費主義幻影總會允諾你“努力就會成功”的幻影，只有土味影片會提醒你的平凡，並告訴你平凡也是種驕傲。
在土味版《你要跳舞嗎》MV裡，成群的普通人就地起舞，傳播著一個訊號：群眾幸福的標誌，不是領導口中“增長了多少GDP”，也不是去浪漫的土耳其。
能發自內心的原地搖起來，才是普通人幸福的真諦。
本尼迪克特·安德森說民族應該是一個“想象的共同體”，指的是一種心理上的認同感。土味影片喚醒的正是你對鄉土的集體記憶，對本源的認同。
也就是說，土味的“土”，有一份鄉土的“土”。
眾生皆苦，眾生皆土。
那些土味影片早已告訴了你生活的至高哲理：遇到困難不要怕，沒毛病，幹就完了。
參考資料：
［1］黃聖，亞文化理論下的土味影片［J］。新媒體研究 ， 2019（5）
［2］ 本尼迪克特·安德森。想象的共同體：民族主義的起源與
散佈［M］。上海：上海人民出版社，2005。
［3］威廉·富特·懷特。街角社會：一個義大利人貧民區的社會結構［M］。北京：商務印書館，1994。
［4］王紀春，賀趙松。淺析網路亞文化的新形式——以土味影片為例［J］。新聞研究導刊，2018，9（12）：56-57，59。
［6］陳志翔。抵抗與收編：土味影片的亞文化解讀［J］。新聞研究導刊，2018，9（7）：74，76。
［7］吳勁昭。土味影片的製作心理和受眾心理簡析——以靈寒 子和華農兄弟為例［J］。新媒體研究，2018，4（23）： 128-129。
［8］郭哲一。“土味”亞文化場域構建下的價值排斥與認 同——基於AcFun彈幕影片網站“土味社群”的觀察分析 ［J］。法制與社會，2018（31）：141-142。
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