從心理學角度看，這四種異常的喜好，其實屬於精神疾病
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在社會學與人類學學科的相關研究中，許多學者認為我們的世界是二元的。尤其是在對於一些相近概念的辨析與認知過程中。
哲學家、人類學家克勞德·列維–施特勞斯是結構主義在人文科學領域的集大成者。他認為人類的本能便是對事物的分類，尤其是二元的分類。
很多我們熟悉的概念，比如善與惡、正義與邪惡、美好的與醜陋的等等。同樣的，在心理學領域，這一本能被延續。
長久以來，無論是在被基督教–猶太教文化影響的西方，還是在儒家文化影響的東方，我們發現並定義了許多“變態”的群體，尤其是在心理上不同於常人的群體。
在許多的記載中，這種對於變態群體的區別早在中世紀的歐洲便出現了。
在被宗教控制的歐洲，這種表現更是被視為異端。如米歇爾·福柯的《瘋癲與文明》就對這一現象進行了分析。許多宗教會下令以某些方式來為這些群體進行“淨化”。
同樣，在講究“禮”、強調秩序的儒家文化影響下，中國對於這種精神上與心理與常規個體不同，並且不合乎規矩的行為也體現出一種剋制的趨勢。
如果以今天的心理學來看待這些自古就存在於東西方的問題，我們會發現，一些特殊的愛好其實屬於精神疾病範疇
一、性虐待
我們常說的“SM”，全稱為“Sadomasochism”，翻譯成漢語也就是性虐待的意思。這種怪癖其實是普遍存在的，只是深藏於不同個體的私密生活中。
但很多人不知道，性虐待也有主動與被動之分。
主張社會學習論的弗倫德於上世紀三十年代提出了“靶目標定位（target location）”理論，並將其應用於對人類性行為的研究中。
比如不同個體的性取向，在他看來這一行為是必須要透過學習才能獲取的，而並非是伴隨著人類的基因而存在的。
而這種行為就是所謂的“靶目標”，不同的個體會有不同的認知。
有的個體在社會化過程中會走彎路或是認知偏差。
我們所說的各種關於性的異常喜好往往源於這種認知過程的偏差。其中，對於女性施虐的行為便是其中最為典型的一種。
在我們的感知系統中，我們對於痛覺的感知是十分微妙的，適度的疼痛以及給予他人以一定的疼痛感都會讓我們感到一定的興奮。
所以有些情侶會以輕微的掐、咬等行為來表示親密。
經過某些心理學家的臨床分析，在這些有施虐或者受虐傾向的個體中，幾乎接近半數的人曾有過關於疼痛的感知，最常見的便是曾有樂意進行身體衝突的父母、酗酒後施暴的長輩。
曾經的與痛覺相關的經歷給予他們對於痛覺相關行為的敏感認知，也成為開啟他們“新世界”的鑰匙。
二．對足部的特殊好感
我們知道，在中國的最後一個封建王朝——清朝，人們對於足部，主要是女性足部的審美產生了一種變態且恐怖的看法，“三寸金蓮”成為了美的最高標準。
這種近乎不可理喻的怪異審美使得無數女性付出了足部骨折的代價，如歐洲曾流行的束腰習慣一樣，成為了那個年代最為不堪回首的記憶之一。
在認知心理學和性心理學看來，戀物癖這種怪癖的存在與先天因素有著無法割捨的聯絡。
性心理學家艾利斯認為，對足部的特殊癖好儘管不是完全由於人的先天愛好，但也是和我們的進化與遺傳聯絡緊密的。
以對足部的特殊癖好為代表的戀物癖，往往源於個體在社會化過程中的偶然經歷，由於個體當時的生理心理均不成熟，且對性的瞭解微乎甚微，故其常常會伴隨著我們的成長而存在。
所以這應該引起我們對青少年性教育的重視。相關知識非但不是洪水猛獸，反倒是青少年成長過程中十分重要的一個環節，甚至有可能拯救他的一生。
三．俄狄浦斯情結
這種情結又叫“戀母情結”，源於著名的古希臘神話《俄狄浦斯王》。
精神分析學認為，個體在成熟過程中，對性的目標也始終在變化。
在個體生命之初，這種物件往往是上一輩中最親密的異性，也就是父親/母親，依個體性別而定。
由於這種情結產生自人類的本能，且十分原始，所以在倫理綱常產生後，這種情結受到了各種方面的厭惡與牴觸。由於與倫理密切相關，所以這一概念一旦出現，都會引起人們生理上的反感。
在今天，這種情結往往存在於在單親家庭中長大的子女身上。
由於長時間只與父母其中一方共處，所以當兩代人為異性時，便會自然而然對長輩產生一種依賴心理，並且對別的異性有一種憎恨心理。
四．戀屍癖
除了字面上的解釋外，這種怪癖也有一種引申含義，那就是在性愛過程中，希望伴侶靜止不動，如屍體一般沉靜，以此來激發和滿足自己的性怪癖。
擁有這種怪癖的個體，往往內心極度孤僻，靈魂無處可依，過著十分自我的生活，由此產生了心理障礙。
由於行為的差異，這類人往往沒有一種正常的社交途徑，自然在性愛方面無法和正常人一樣。
所以這種異常的性怪癖源自他們內心的孤獨，漸漸的將靜止和固定當做是一種服從，以此來激發內心的刺激。
擁有怪癖其實並不可怕，也許每個人都有各種各樣的怪癖，但是在怪癖之下，自己的心理存在哪些問題，是否可以改進，才是我們應該反思的。
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作者 | 神奇小小
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：《Cognitive Psychology》