都說“武無第二”，但為什麼各門派有那麼多從未敗過的大師
過去說“
文無第一，武無第二
”，按最初解法，是說文章上的事不容易比較，而且文人往往自命清高，誰也不服氣誰，所以很難評比出第一。
這裡也有個說明，古代所說的文章與現在所說的文學作品不完全相同，古人對文章的理解是——
人情練達即文章，
文章表達的是作者對事物的觀點看法，自然是立場不同，感受不同。而評價文章寫的好壞，也是如此。
如果具體區分文化型別，如文學之小說、詩歌，文藝之書法、繪畫，從技法上、立意上，還是可以分出高下的。
但是武術就不是一樣，“武”指的就是個體的武力，武力的比較就很直觀了，即便是二虎相爭，也能分出高下。比試多了，就總能比出一個公認的高手出來。這個公認的高手，也就是絕對的第一了
。
打過了第一，自己便是第一，第一之下的全都向著第一挑戰，打不過第一就都不是第一，也就沒有絕對的第二、第三了。等於說，
群體自然就被分成了兩類，即是第一與非第一
，之後那些人都無所謂了。
過去的說法是，第二都被第一打死了
。實際上是第二的頭銜被群體佔據，而沒有絕對的個體了。
現代競技比古代規則清晰，然而按著社會經驗，全國的競標大賽，往往只有蟬聯的第一才會
被認為
是真正的王者，第二名、第三名可能每年都不一樣，也應了“武無第二”。
道理是這麼個道理，然而在現實武術界
，其實很長一段時間是文有第一而武無第一。無論是書法家還是文人，往往有一篇文章天下傳的聲譽，因為文事而名滿天下，這就是第一。反而在武術界，沒有絕對的第一，
表面都很謙虛，奉承對方武功高強，而背後多數自命不凡，人人都認為自己的武功天下第一
，長久的時間裡，民間武術門派之間沒有第一、第二的排名，而且都說自己的師父沒有敗績。
這是討論過去武術大師比武，為什麼經常打成平手的第三篇。鐵萼堂總結為三種情況：
第一種情況是目的使然。第二種情況是惺惺相惜。第三種情況是權宜之計。
第一種情況已經探討過了，感興趣的朋友留意文章底部連結。本篇主要說第二種情況。
比武之中惺惺相惜，相互照顧名譽
第二種情況，是不得已動手，或者動手的用意只是探討武學理念，再或者
被環境推動，不得不打
。好比林沖，是老闆逼著他納投名狀，不打你就別幹了。好比董海川與楊露禪，兩家主人說了，你倆都這麼厲害，乾脆你倆比一比，這才叫刺激！
受人之託，忠人之事，老闆說幹，那就得幹
。一邊掐一邊琢磨，最好是互助互利，完美收場，最完美的收場無非是棋逢對手而又滿足感官刺激。一方面，效果不刺激，老闆不滿足，必須打得好看；而另一方面，又不能分高下，因為拳手代表的是老闆，打了對手沒什麼，但打了對方老闆的臉，非但自己不好過，也跟老闆惹麻煩。
人要明白自己所處層次
，知道誰跟誰是在一個朋友圈，打了哪一個老闆的臉，自己都不好乾。所以《水滸傳》中描寫，
打到五十回合不分勝負，往往就出來人喊停了
。
過去為大家主服務的鏢師、拳師，情商也都必須高，鏢局也是商業模式，武術只不過是職業技能之一，好的名譽肯定有利於業務，但是隻想著名譽，有時候會反會丟掉業務。
再有就是惺惺相惜，這個《水滸傳》中充滿平手情節，小說與評書對後來綠林、武術界影響都很大。武學理念探討為目的的，比如郭雲深挑戰董海川，他的目的就是看看對方的真東西，比較一下，受受啟發，所以看到了也就滿足了，比武是為了逼出對方的真實水平，
沒有什麼深仇大恨，並不是非要弄死一個才行
。
有深仇大恨解決不了，還要透過正大光明的比武形式，那是小說、電影裡編排的情節，為的是展示武功與品格。
現實社會結了死仇，往往不會透過比武解決，而是怎麼陰狠怎麼來
，怎麼有把握怎麼來，呼叫綜合資源打壓對手。
再還有原本不想打，但是
一山不能容二虎
，弟兄們先起了衝突，都說自己大哥是業界第一，對說對方吹牛皮，最後不可收拾，大哥不得不出面碰碰。
好比周口碼頭的事情，袁鳳儀與張老祥，隔著一條河，一人主事一方，原本井水不犯河水，但那一次，一家人受了冤屈，投靠了張班頭，而對家則請到了袁鳳儀，兩個大哥站在橋頭問話。問著問著達成和解，最後結成了兄弟，這其實是一方之福。袁鳳儀年長許多，而且逢年過節還要安排徒弟送禮品，看上去他有讓步，然而袁鳳儀的業務也進了關帝廟。外人很難揣測中間是一個什麼玄機，但總之是一人多了個哥哥，一人多了個弟弟。
不少時候，比武雙方是能論出高低的，甚至不用決鬥，搭搭手也能分出高低，除非當今那種把自己洗腦的假大師。
其實很多時候都是為了面子，自己練到什麼地步，有多大分量，心裡真沒有數嗎？
因此，成名的人物，對於比武其實是能避則避，沒有比武，自然就沒有敗績。
也有真正打成平手的情況
放在過去，習武不是什麼高貴職業，能打人也不是值得炫耀的事情，所以過去雖有利用，但沒有協商炒作。而一個人在本分情況下，在業內積累起了名望，那都
非常難得
，所以過去有品行的高手，都會照顧到對方的顏面與心理。因此
贏了說“承讓”，輸了說“領教”
，都是真心的
。
當然也有真正打成平手的情況，好比雙方的格鬥風格差異太大，打不到一起，空耗下去沒有意思。好比民國時候在北京舉辦的華北地區國術擂臺賽，最後的冠軍角逐是蟬聯的冠軍形意門劉書勤，對手是後起之秀六合螳螂單香陵，劉的崩拳、虎撲很厲害，而單香陵用地趟螳螂，閃轉騰挪，遠近飄忽，幾次交接都是全身而退，最後誰也拿不下誰，三回合結束之後，也就平手收場了。
再有實力相差無幾，非要比出個高低也許就要出人命了
，因此各自保留，以後再說。甚至有，即使你想著拼到底，朋友、老闆反而捨不得你拼。古典小說、評書中很多這樣的橋段，差不多了就鳴金收兵了，留下了不相上下的美名。
還有一種是文人思維，求真心理使然。
新中國武術挖掘時期，有一位形意八卦門董老師，被組織安排到另一支八卦掌同門處學習，他原本功力很高，實戰名氣很大，但為了學習另一種風格，他清空了自己，把心態調整到初學狀態。學成之後，同學切磋，也就以新技術較量，打成了勢均力敵的局面。然而同學爭勝心理很強，他認為自己從學較早，代表著門戶，於是改考核為比武，提出讓董老師放開來打，董老師是個直爽的性格，用起形意勁，幾下就把同學放翻了。
對於明理、豁達之人，他會從一個高度上審視彼此，做出盡客觀的評價，而客觀的評價，反而不那麼容易分出絕對的高低。尤其當下，大家很難沉下心來去琢磨一個業餘的事情，交流不如記錄，互動不如輸入。
因為篇幅所限，咱們一篇一篇探討，喜歡
鐵萼堂原創
分享，還請
關注
、
討論
，留下記號。內容擷取、理念引用、文章轉載，請註明出處與原文連結。
說好了假打表演，擂臺上卻痛下黑手，武道大師不講武德？
過去武術大師比武，為什麼經常打成平手？
