雲霄、瓊霄和碧霄三位仙姑的師傅是四大天師之一，相當於天庭宰相

雲霄、瓊霄和碧霄三位仙姑合稱三霄娘娘，是古典小說《封神演義》中非常著名的神仙角色。她們長期在三仙島修行，是財神趙公明的義妹，其戰鬥力在小說中是教主以下排名前列的高手。在幫助聞太師討伐西岐的戰鬥中，她們為了給義兄趙公明報仇，出山設下九曲黃河陣，將闡教的十二金仙打落凡塵，堪稱教主以下最強神仙組合。為了破九曲黃河陣，元始天尊邀請太上老君聯手，這也從側面證明了三位仙姑的強大。原著小說中並未對她們的來歷進行描述，本文便從道教神仙譜系出發，對其來歷跟腳進行溯源。

由於三霄娘娘的強大，在民間有很大的粉絲群體。尤其是洪荒流的網路小說流行起來後，她們也成為小說讀者追捧的物件。洪荒流的小說作者對三霄娘娘的來歷進行了推測，他們認為這三位仙姑是截教的大神，由通天教主親自傳授道法和法寶，所以才能將闡教十二金仙打落凡塵。

實際上從道教的神仙譜系來看，這完全是一廂情願的主觀臆測。三霄娘娘的來歷與通天教主無關，也與小說中截教的原型全真教沒有任何關係，而是道教中福建閭山派的祖師。從閭山派的傳承和發展來看，三霄娘娘的師傅是道教四大天師之一的許旌陽。

閭山派是道教中的分支派別，是福建的原始宗教與道教淨明道、靈寶派結合發展起來的。這個派系供奉閭山九郎為法主，許旌陽為祖師，臨水三夫人為主要的神仙。其中臨水三夫人便是三霄娘娘的原型，被供奉為雲霄、碧霄和瓊霄三位女仙，其原型為林九娘、陳靖姑和李三娘。其主要原因為許旌陽是淨明道和靈寶派的祖師，而臨水三夫人是許旌陽的弟子。他們四人組成了閭山派最早的神仙團體，其它神仙都以此為中心進行傳承。後來這個道教成為華南道教的重要組成部分，以福建為中心，流行於福建、臺灣、廣東、浙江、江西、江蘇、湖南等地。

三霄娘娘的師傅許旌陽是道教大神，在道教中地位非常高，是神話中天庭四大天師之一，在古典名著《西遊記》中都有所體現。他原名許遜，是道教第一個發展巔峰時候的代表人物，在晉朝時修道成仙，與張道陵、葛玄、薩守堅並稱為四大天師。由於成道前在四川旌陽當過縣令，便被人成為許旌陽。

許旌陽成道後在江西傳教，創立了創立了淨明道，並被靈寶派奉為祖師。他在江西傳道，並留下了不少傳說，其中最著名的是斬蛟和雞犬升天。斬蛟故事在民間流傳很廣，《說岳全傳》中秦檜的原型虯龍便是許旌陽斬蛟的餘孽。而許旌陽全家四十二人飛昇的故事，便是成語“一人得道，雞犬升天”的來歷。

許旌陽在神話的天庭中地位很高，與張道陵、尹喜、陸通並稱為天府四相，官位為天樞使相，是在凌霄寶殿中輔佐玉皇大帝的四大宰相之一。許旌陽成道後以南昌西山為中心傳教，組成了西山教團。這之中包含許旌陽的師傅吳猛和他的其它弟子共計十二人，被人稱為十二真君，即許遜、吳猛、時荷、甘戰，周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。他們都是道教中赫赫有名的神仙人物，很多古典小說、戲劇和評書中都有出場，留下的神話不計其數。而三霄娘娘則是許旌陽在福建的神話中傳下的弟子，後來也被列入道教之中。

與許旌陽關係最為直接的陳靖姑，她是閭山道教中祭祀的瓊霄仙姑，傳說中她是許旌陽的的親傳弟子。根據民間傳說和地方誌記載，陳靖姑是唐昭宗乾寧年間的人，父親曾經是朝廷的戶部郎中，後來辭官歸家在福州經商。陳靖姑十三歲上廬山拜許旌陽為師學習道法，具有降妖伏魔、醫病卻瘟、解厄除災等神奇法術，並與媽祖、吳媽齊名，並稱為興化三大女神。她常常以高明的醫術救助難產的孕婦，被民間認為是婦女和兒童的保護神。因此唐昭宗封她為護國臨水夫人，宋太宗又封她“順懿”，清咸豐帝則封她“順天聖母”，歷代褒封達20多次，分靈海內外。

雲霄仙姑林九娘在閭山派中位列瓊霄仙姑左邊，傳說中並非許旌陽弟子，而是瓊霄仙姑陳靖姑的結義姐妹。陳靖姑帶師傳藝，於是林九娘也跟許旌陽扯上師徒關係。地方誌中記載林九娘原名林淑靖，是福州羅源縣人，父親林枕為東都刺史，母親為醫學世家出身。她生活在唐朝大曆年間，從小跟隨父母學習周易、卦理、儒家學說，也兼習武藝和醫術。後來在家鄉行俠仗義、扶危濟困，為人施藥看病，受到當地老百姓的推崇。林九娘行醫時主要面對女性患者，其中還承擔了救治孕婦和接生的工作，所以被尊為“護胎佑產女神”。

碧霄仙姑李三娘在閭山派中位列瓊霄仙姑右側，傳說中也不是許旌陽弟子，也是陳靖姑的結拜姐妹。李三娘也是唐朝大曆年間的人，是福州馬鼻鎮人，傳說中與閭山派關係密切，福州當地很多神話故事中她都是使用閭山派的法術。她的故事中有很多三仙姑降妖伏魔的橋段，受到福建當地女性的高度崇拜。

三位女神因為生活地點，神話傳說等各種關係被老百姓看作一個整體進行祭祀，閭山派中便在三霄殿進行供奉，將其作為派系中最重要的本地大神。而她們在扶持和救援孕婦方面有著很大的功績，於是都被尊為“護胎佑產女神”。《封神演義》中借用了福建本地和閭山派的道教神話，將其轉化為小說角色。

有趣的是，從福建地方誌上看，領頭的陳靖姑晚於後來的林九娘和李三娘。這三人很顯然不是同一時代的歷史人物，只是因為民間百姓對她們的祭祀和崇拜，才生拉硬拽的成為了神仙人物。這是一種非常樸素的價值觀，是老百姓對扶危濟困的善良行為的一種尊重和回報。它不能用金錢利益來衡量，而是站在高度精神層面的褒獎。如今這三位大神已經和媽祖林默娘並稱，成為中國文化中最典型的民間女神，也是超越了宗教的大神。而隨著福建閩南文化走向世界，這幾位女神也成為全球信眾最多的女神，沒有之一。

在中國道教系統內部而言，許旌陽的名聲是遠遠大於這三位女弟子的，地位更是高不可攀。對於民間的老百姓而言，高高在上的天庭宰相併不能幫助他們解決生活中的困難。而三霄娘娘卻是真正幫到過老百姓的，所以成為百姓心中重要的信仰。華南道教系統，尤其是閭山派道教，因此而受益良多，成為中國道教重要的分支之一。《封神演義》作者原本是道教中的一名道士，採集教中各派系的神話傳說，將其寫入小說故事中。三霄娘娘的名聲在福建、廣東等沿海地區有著重要影響力，所以成為了故事的關鍵角色。