雪山論道：成吉思汗為什麼要見丘處機，兩個人都談了些什麼？
公元1219年，58歲的成吉思汗第三次派出自己的近侍官劉仲祿，讓他帶著詔書去山東萊州，邀請全真教掌教丘處機前往中亞相見。
這已經不是丘處機第一次收到來自當時掌權人物的邀請了，在此之前，1216年至1219年三年時間裡，金廷和南宋都曾經多次派遣使者前來召請，但是都被丘處機婉言拒絕了。
直到劉仲祿第三次出現在他面前。
1、緣起
此時，邀請丘處機的成吉思汗正在去往花剌子模的征途之中。當時的花刺子模實力雄厚，正處於鼎盛時期，在國王摩訶末的統治下，曾經先後吞併周圍的許多國家，成為中亞地區的霸主。
但是就是這樣一個強大的國家，在成吉思汗蒙古鐵騎的攻擊下，各大城市相繼被攻佔，花刺子模走到了滅國的邊緣。
成吉思汗在這次西征中也付出了不小的代價，巨大的兵員損失，和成吉思汗一直以來的雄心相比，未免顯得有些沉重。同時，隨著年齡的增長，成吉思汗也越來越感覺到自己體力的衰退。
從草原走向更廣闊的平原、山地，從原來蒙古各部落的融合，到天下各國民眾的統一，什麼才是最有效的治國之道？
人又應該怎樣才能長生不老，始終保持著精力充沛？
一向信奉“以血還血，以牙還牙”的一代天驕突然就有了很多迷惑。
“世上真的有神仙嗎？”一直信奉長生天的成吉思汗並不拒絕接受其他宗教思想，此時他不由發出這樣的疑問。
回答他這個問題的正是劉仲祿，他的御醫、近侍，輔助作答的是契丹才子耶律楚材。
劉仲祿告訴成吉思汗，現在山東萊州有一位神仙丘處機，聽說他已經活了三百多歲了，可是因為有保養長生之術，看起來卻只有60歲的樣子。想要弄明白大汗的這些問題，只有把他請來。
成吉思汗當即應允，於是就讓耶律楚材寫了一封言辭懇切的詔書，盛讚丘處機“懷古君子之肅風，抱真上人之雅操”，希望他能夠“暫屈仙步，不以沙漠悠遠為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術”西來一見。
2、應邀
當時丘處機居住在山東萊州，這裡曾經是金國統轄區域，如今蒙古、金國和南宋之間戰亂多年，該區域內形勢複雜。拋開三國關係不談，從山東到中亞，萬里之遙，更何況當時丘處機已經是72歲高齡。
讓丘處機應邀西行的難度可想而知。
有了前兩次碰壁的教訓，劉仲祿這次沒有直接去萊州求見丘處機，而是先來到濰州，先去拜見了丘處機的得意弟子尹志平，尹志平陪同他一起去萊州拜見丘處機。
當時山東百姓誰不知道蒙古軍隊的殘暴？所以很多人都擔心丘處機此去的人身安危，都勸他不要冒險前去。
丘處機十九歲入道，至今已經修道五十餘年，他明白自己要“循天理而行”，知道成吉思汗兼具仁智勇謀，成就霸業是早晚的事，但是以其好殺的天性卻勢必將是天下黎民百姓的禍患。
要想平息長久戰亂，讓百姓過上安穩的生活，需要這樣強權的人物。他並不顧忌去做那個推動強權的人。
另外，成吉思汗的詔書誠摯懇切，體現了成吉思汗的態度，這是有利於自己建言的。
他決定去，不是為自己，也不只是為了成吉思汗。
於是丘處機答應在第二年春天啟程。
公元1220年正月十八日，73歲的丘處機帶領尹志平、李志常、趙道堅、宋道安等十八名弟子從萊州昊天觀出發，踏上了漫漫西行之路。
3、欲罷干戈致太平
丘處機啟程之後，劉仲祿召集了軍隊前來護衛。
經過一個多月到達燕京（今北京），休整、等待一段時間之後，隊伍繼續迤邐北行。
一路之上，各地百姓因為戰亂流離失所的景象處處可見。
丘處機看到這一路百姓的悲慘生活，憂苦在心。他一向擅長吟詩作賦，沿途寫了不少詩作抒發心中感傷。
其中一首
《復寄燕京道友》
體現了此時他的滿腔悲憫之情：
十年兵火萬民愁，
千萬中無一二留。
去歲幸逢慈詔下，
今春須合冒寒遊。
不辭嶺北三千里，
仍念山東二百州。
窮急漏誅殘喘在，
早教身命得消憂。
在
《中秋以詩贈三太子醫官鄭公》
其一中，他寫道：
自古中秋月最明，
涼風屆候夜彌清。
一天氣象沉銀漢，
四海魚龍耀水精。
吳越樓臺歌吹滿，
燕秦部曲酒餚盈。
我之帝所臨河上，
欲罷干戈致太平。
其二詩中有：“道德欲興千里外，風塵不憚九夷行。”強調自己此行的目的就是“欲罷干戈致太平”，“道德欲興千里外”，遠行萬里是為了“興道德、罷干戈。”
電影《一言止殺》中丘處機形象
四、雪山論道
一路之上，過雪山，越沙漠，渡冰河，直到1222年4月5日才到達塔裡寒（今阿富汗北境）成吉思汗的西征行營，當天就見到了成吉思汗。
成吉思汗見到丘處機應約前來，非常高興，他說：“我知道有兩個國家都邀請過您，可是您沒去開封，也沒去杭州，卻不遠萬里來到這裡，我真是非常高興！”（他國徵聘，皆不應，今遠逾萬里而來，朕甚嘉焉。）
丘處機答道：“山野道人，奉詔而來，天意”。（山野奉詔而赴者，天也。）
《邱處機略傳》中畫像
成吉思汗當然沒忘記自己請丘處機前來的目的，直截了當地問道：“真人遠道而來，有長生之藥可以給我嗎？”
丘處機答道：“我只有養生保健之法，卻沒有長生之藥。”
成吉思汗雖然有些失望，但是透過這一番談話，他也知道丘處機不說假話，為人誠實可靠，而他自己也喜歡坦率真誠的人，所以一直把丘處機奉為上賓。
第一次見丘處機時，成吉思汗稱他為“真人”，在詢問過熟悉中原禮節的近臣鎮海之後，第二次見面他就開始敬稱丘處機為“神仙”。
4月5日會話結束時，兩個人約定4月15日再談。在丘處機停留此處的時間裡，兩個人一共進行了十二次論道暢談，成吉思汗的問題集中在治國之策和養生之道方面。
對於治國之策，丘處機認為應該以“敬天愛民”為本，欲統一天下者，必在乎不嗜殺人。
問到養生之道，丘處機回答應該以“清心寡慾”為要。
丘處機向成吉思汗闡明修道的基本原理後，尊成吉思汗為“天人”，指出天人的修行與普通人不同，天人有治理天下的責任。他對成吉思汗解釋說：“陛下修行之法，當外修陰德，內固精神：體恤民眾，愛護百姓，去暴止殺，才能使天下安定，這是外修；節制慾望，保養精神，這是內固。”
成吉思汗會長春真人畫，網路圖
成吉思汗和丘處機的談話內容當時都有專人記錄，在耶律楚材的《玄風慶會錄》和丘處機弟子李志常的《長春真人西遊記》中都可以看到。
和《玄風慶會錄》只記錄成吉思汗與丘處機的對話不同，《長春真人西遊記》全程記錄了丘處機此次西行經過，包括沿途的風土人情、山川地理風貌、丘處機生平和他在途中的詩作等，是研究全真道、13世紀漠北、西域史地的重要資料。
5、影響
雖然成吉思汗和丘處機相處的時間不長，但是丘處機對成吉思汗說的話還是起到了作用。不久，成吉思汗聽從丘處機的勸告，下了止殺令，後期統治中原的政策也有所緩和。
邱祖殿，網路圖
從此，蒙元的將領和成吉思汗後輩們攻取城池之後，很少再發生屠城的事情。在山東的木華黎和他的繼任者們對各地的反抗大都採取招安的措施。
清朝乾隆皇帝對丘處機西行勸導成吉思汗的事非常佩服，曾經撰聯讚道：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。
現在北京白雲觀的邱祖殿前還可以看到這幅楹聯。
