《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

我國偉大的文學家魯迅先生評論《西遊記》“神魔皆有人情,精魅亦通世故”。《西遊記》中的神、佛、妖、魔、鬼、怪,琳琅滿目,那麼《西遊記》中的神仙的體系是怎麼樣的呢?

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

縱觀《西遊記》所構建的魔幻世界是以天庭的神仙和西方的神佛為主體的,雖然取經團隊在取經路上又遇見形形色色的妖魔鬼怪,不排除個別的“野路子”出身,但這些妖魔鬼怪大多都有神仙或者神佛的背景,所以整個神仙體系還是以天庭和佛屆為基石的。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

整部《西遊記》大致可以歸納為三個部分的內容:一部分寫孫悟空,寫他的來歷、成長,以及他大鬧天宮以及他一路降妖除魔護送唐僧西天取的故事;一部分寫唐僧,寫他的出生、成長以及被觀音大士點化去西天取經並最終求取了真經的故事;還有一部分就是寫取經團隊的師徒四人,為求取真經不惜千辛萬苦、不遠十萬八千里、歷經九九八十一難的曲折坎坷求取真經的經過。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

關於《西遊記》中的神仙體系劃分,書中有四個地方能夠體現出來。一個是玉帝封孫悟空為“齊天大聖”讓他掌管蟠桃園時,王母娘娘舉辦“蟠桃大會”所邀請的神仙;一個是孫悟空大鬧天宮被如來佛祖鎮壓在五指山下後,玉皇大帝舉辦了“安天大會”,所宴請的各方神仙;這兩個的神仙由於都是天庭的“當權者”所邀請,基本相同,大多是以“天庭”為基礎的神仙。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

一個是“真假美猴王”時,為分辨真假,孫悟空與六耳獼猴找到地府的地藏王菩薩,菩薩所說;第三個就是孫悟空與六耳獼猴找到佛祖分辨真假時,佛祖所說。這兩個都是佛或者菩薩所說,當然以西方“神佛”為基礎的神仙。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

一、以“天庭”為基礎的神仙體系

我們來看看孫悟空大鬧天宮祖鎮壓後舉辦的“安天大會”玉皇大帝所邀請的都是哪些神仙:

原著中所述,“玉帝傳旨,即著雷部眾神,分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都,千真萬聖,來此赴會,同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女,大開玉京金闕、太玄寶宮、洞陽玉館,請如來高座七寶靈臺,調設各班坐位,安排龍肝鳳髓,玉液蟠桃。”

我們來分別看看這些人都是誰:

(一)三清:

玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君道德天尊。《崆峒問答》說“乃一生二,二生三,三生萬物之義,三清代表大道生成規律。一氣化為三,三合為一,用則分三,本則常一。道化為三清,三清合體為道。”三清道祖創世、三清教主教化、玉皇上帝統管天界,政教分離,妙一統元。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

(二)四御:

北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇。是天界尊神中輔佐“玉皇大帝”的四方尊神,被稱為“四御”,又稱“四輔”。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

1。北極紫微大帝協助玉皇執掌天道,執掌天經地緯、日月星辰,他統領北斗等諸星斗,司掌眾生壽命禍福,在幽冥界化身北陰酆都大帝執掌羅酆,統領幽冥諸事。領北極四聖節制三界群魔,是為“永珍之宗師”、“萬星之教主”。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

2。勾陳上宮天皇大帝輔佐玉皇權衡南北兩極和天、地、人三才,協助中天北極並主持人間兵革皇權之事。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

3。后土皇地祗,又稱后土娘娘,掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神,節制劫運之事。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

4。南極長生大帝,是元始天尊的元神分身,協助玉皇大帝執掌四時氣候之神,能呼風喚雨,役使雷電鬼神,總攬三十二天八區,於浩劫中能濟度群生,普化眾生,位列神霄九宸大帝之首。神霄九宸大帝是長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、採訪真君,他們都是元始天尊九氣化生,代天以司造化,主宰萬物。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

(三)五老:

五老又稱“五帝”,是東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。他們是東南西北中五方天神,也是元始天尊所化,居於五嶽,司掌五行。

(四)六司:

六司即“南斗六司”,南斗六星君。南鬥主生,北斗主死。南斗六星君,即司命星君、司祿星君、延壽星君、益算星君、度厄星君、上生星君,是掌管世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官,“頂頭上司”是南極長生大帝。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

(五)七元:

由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光七星組成的“北斗七星”,像極了古代舀酒的鬥形。道教稱北斗七星為七元解厄星君,居北斗七宮,即:天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

命相上有種“腳踏七星格”的命格。俗話說,腳踏一星,能掌千兵;腳踏七星,掌管天下兵,天生帝王命。“腳踏七星”的命格,不單單指腳底上有七顆痣這麼簡單,這七顆痣還需要按照“北斗星”的狀排列,這才是“腳踏七星”,據說“腳踏七星”人都是北極紫微帝君下凡。

歷史上傳說劉邦、朱元璋、努爾哈赤等,都是“腳踏七星”。

(六)九曜:

計都星君、火德星君、木德星君、太陰星君、土德星君、羅睺星君、太陽星君、金德星君、水德星君等九位星君,也就是金、木、水、火、土“五行”以及羲和(太陽)、望舒(太陰)、計都和羅睺。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

(七)十都:

“十殿閻君”:秦廣王蔣,專司人間壽夭生死,統管吉凶;楚江王歷,專司活大地獄, 即寒冰地獄;宋帝王餘,專司黑繩大地獄;五官王呂,專司合大地獄,即血池地獄;閻羅王包拯,專司叫喚大地獄;卞城王畢,專司大叫喚大地獄及枉死城;泰山王董,專司熱鬧地獄 , 即肉醬地獄;都市王黃,專司大熱鬧大地獄,即悶鍋地獄;平等王陸,專司鐵網阿鼻地獄;轉輪王薛,專司各殿解到鬼魂,區別善惡,核定等級,發往投生 。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

(八)四大天師:

分別是張道陵、葛玄、薩守堅、許旌陽,為玉皇大帝通明宮的四位尊神。張道陵被道教稱為祖天師,他是漢末漢中太守張魯的祖父,被認為是中國“天師道”的創始人。

(九)八極、千真萬聖、九天玄女

八極指的是坎,離,克,震,巽,乾,坤,艮等八個方向,虛指從“八方”前來赴會的仙人。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

千真萬聖,包含顯聖真君二郎真君、天蓬元帥及其副手佑聖真君、翔聖真君、托塔天王及三太子哪吒、巨靈神等五百靈官在內的天庭真神、或者聖君。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

九天仙女,泛指以廣寒宮嫦娥仙子為首的,包括百花仙子、七仙女等在內的天上的仙女。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

除三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都,千真萬聖之外,在他們之上還有一帝(玉皇大帝)、一母(西王母、王母娘娘)、二聖(老子和莊子)。以上就是小編總結出來的“天庭”神仙體系。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

二、以“佛屆”為基礎的神佛體系

“真假美猴王”時,孫悟空與六耳獼猴多方求助也分不清真假來,鬧到了地府,地藏王菩薩的坐騎“通靈神獸”諦聽聽出了端倪,原文寫道:“原來那諦聽是地藏菩薩經案下伏的一個獸名。他若伏在地下,一霎時,將四大部洲山川社稷,洞天福地之間,蠃蟲、麟蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鑑善惡,察聽賢愚。”諦聽這一聽,還真把真假給聽了出來,但是為了維護地府不受假悟空破壞,再讓二人前往“雷音寺釋迦如來”處辨個明白。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

兩個靈猴便離開了地府,“廝打”著來到了如來佛祖處,原文寫道:“他兩個在那半空裡,扯扯拉拉,抓抓掗掗,且行且鬥。直嚷至大西天靈鷲仙山雷音寶剎之外。早見那四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖眾,都到七寶蓮臺之下,各聽如來說法。”

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

佛祖把真假猴王辨了個明白,對眾人說道:“周天之內有五仙,乃天、地、神、人、鬼;有五蟲,乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼,亦非蠃、非鱗、非毛非羽、非昆。又有四猴混世,不入十類之種。”

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

“四猴混世”,即“第一是靈明石猴,通變化,識天時,知地利,移星換斗。第二是赤尻馬猴,曉陰陽,會人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,縮千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳獼猴,善聆音,能察理,知前後,萬物皆明。此四猴者,不入十類之種,不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處,能知千里外之事,凡人說話,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前後,萬物皆明。與真悟空同象同音者,六耳獼猴也。”

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

由上文可知,以“佛屆”為基礎的神佛體系包括佛祖、四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖眾、五仙、五蟲、“超脫三界外、不在五行中”的“混世四猴”。佛祖、五仙、五蟲、混世四猴就不再贅述了,我們來看其他的神佛。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

(一)四大菩薩:

指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

1。文殊菩薩代表聰明智慧,與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍,共稱為“華嚴三聖”,道場在山西五臺山,也叫“大智菩薩”。文殊菩薩在侍佛祖之左,代表智、慧、證;普賢菩薩侍佛祖之右,代表理、定、行,二位菩薩共同詮佛祖的理智、定慧、行證的完備圓滿。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

2。觀音菩薩代表大慈大悲,以大悲顯現、拔除一切有情苦難為本願,循聲救苦,不稍停息,是西方極樂世界的上首菩薩,道場為浙江普陀山,也叫“大悲菩薩”。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

3。普賢菩薩代表菩薩行願,是具足無量行願,示現於一切諸佛剎土,道場為四川峨眉山。也叫“大行菩薩”。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

4。地藏菩薩發大願的象徵,因悲願持重“地獄不空,誓不成佛”,所以佛教徒常稱之為“大願地藏王菩薩”,道場為安徽九華山,也叫“大願菩薩”。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

(二)八大金剛:

在佛經《金剛經》中,“凡慾念《金剛般若波羅蜜經》者,須先誠心請‘八大金剛’名字,八金剛自來常當擁護持經之人。”“八大金剛”是指青除災金剛、闢毒金剛、黃隨求金剛、白淨水金剛、赤聲金剛、定除災金剛、紫賢金剛、大神金剛。傳說,此八大金剛可以消除眾生災殃、熱毒病苦、三災八難、開悟解疑等。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

另外,也有說法稱“八大金剛”又名八大明王,即金剛手菩薩、妙吉祥菩薩、虛空藏菩薩、慈氏菩薩、觀自在菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩、普賢菩薩。

(三)五百阿羅:

五百阿羅即“五百羅漢”,指的是佛釋迦去世後參加第一次經結集的五百比丘,以大迦葉和阿難首為首的“十大弟子”比較有名。

十大弟子,舍利弗,智慧第一;目犍連,神通第一;摩訶迦葉,頭陀第一;阿那律,天眼第一;須菩提,解空第一;富樓那,說法第一;迦旃延,論義第一;優婆離,持律第一;羅睺羅,密行第一;阿難陀,多聞第一。其中的摩訶迦葉、阿難陀二人也是佛祖制定給取經團隊傳授真經的兩位尊者,他們在佛祖的授意下向唐僧索要傳經的“人事”。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

(四)三千揭諦:

揭諦是佛教的護法神,三千揭諦只是一個虛數,是指佛教所有護法。比較有名的是佛家的“五方揭諦”:金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦,為佛教“五方守護大力神”。

(五)比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖眾

比丘尼是佛家的女弟子,也就是我們俗稱的“尼姑”。與比丘尼對應的就是比丘僧,指的是出家的男弟子。在家信佛、行佛道並受了三皈依的男、女分別叫作優婆塞、優婆夷。

比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖眾就是成了“聖眾”的男女信徒或者僧尼。

此外,佛教還有“四大天王”,在《封神榜》中,魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽等魔家四兄弟,分別被敕封為“增長天王、廣目天王、多聞天王、持國天王”,他們受封之後,輔弼西方,立地水火風之相,護國安民,掌握風調雨順之權,成了佛教的“四大天王”。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?

還有佛教的燃燈上古佛、藥師琉璃光王佛、過去未來現在佛、清淨喜佛、毗盧屍佛、寶幢王佛、彌勒尊佛、阿彌陀佛、無量壽佛、接引歸真佛、金剛不壞佛、寶光佛、龍尊王佛、精進善佛、寶月光佛等等眾多神佛。

《西遊記》中“天庭”和“佛屆”的神仙體系是怎麼劃分的?