文景之亂（增一）漢景帝有文景之治的功勳，為什麼死後沒有廟號？
熟悉歷史的朋友都知道，古代皇帝駕崩後都會由朝廷上廟號和諡號，對他們一生治國的具體情況進行評價。這是中國古代封建社會的傳統，皇帝們的廟號和諡號也成為了他們身後名的最為直接的體現。在古代社會中，也有一些皇帝沒有廟號和諡號，比如偽帝，或者亡國之君。這是因為他們所在朝代的政治環境限制，沒有人為他們完成最後的這個大典。可是作為中國古代著名的明君，文景之治的開創者之一，漢景帝劉啟的廟號和諡號也不完整。他是個有諡號，而沒有廟號的皇帝，這讓他的身後名充滿了爭議。
與後世大多數皇帝都是完整的廟號和諡號不同，劉啟在這方面是不完整的。可以說從皇帝葬禮的角度上看，他的結局有著很大的殘缺成分。而他的父親劉恆則是有完整廟號和諡號的皇帝，廟號是太宗，諡號是孝文皇帝，所以全稱是漢太宗孝文皇帝。同樣劉恆的兒子劉徹也是具有完整的廟號和諡號，廟號為世宗，諡號是孝武皇帝，全稱是漢世宗孝武皇帝。唯獨劉啟只有孝景皇帝的諡號，卻沒有被朝廷上廟號，顯得非常尷尬。很多人對此非常疑惑，認為劉啟也是歷史著名明君，對其沒有廟號而感到不解。
其實這裡面的原因是很複雜的，涉及到多個方面。既有漢朝皇帝制度方面的情況，也受到當時政治環境因素的影響。漢朝的制度與後來的朝代有所分別，在廟號和諡號方面也與後世不同。後世的皇帝葬禮中，廟號和諡號是必須存在的。但在漢朝皇帝去世後，諡號是必要的，但廟號要視皇帝身前的功績而定。一般而言，只有身前具有公認的卓越功績的皇帝，朝廷才會透過公議商定廟號。對於政治一般，或者政績很差的皇帝，是不上廟號的。而漢景帝劉啟雖然有著文景之治的功績，但是在政治評價上也充滿爭議，所以上廟號時受到阻礙。
在後世，被認為是昏君的木匠皇帝朱由校都有熹宗這樣的廟號，這實際上就是對其執政成績的否定。而對於李隆基這樣的皇帝，先有開元盛世，後有天寶危機和安史之亂，評價上爭議不斷，所以上了玄宗這種廟號。但是在漢朝事後，卻沒有這樣的廟號制度，在充滿爭議和昏君時，只能以不上廟號來表示否定。
因此漢朝皇帝中保留廟號的皇帝，一般都被認為是具有很大功績的，比如漢太祖高皇帝劉邦，漢太宗孝文帝劉恆，漢世宗孝武帝劉徹等等。而漢朝也有皇帝，如漢元帝劉奭、漢成帝劉驁等等，因功績達不到上廟號的程度，後來被光武帝劉秀取消，所以西漢時期留下廟號的皇帝很少。
漢景帝劉啟沒有被上廟號，其原因便是朝廷對他的評價充滿爭議，各方僵持不下，然後乾脆不上。他雖然在文景之治中有重大的功績，但在治國的其他方面卻沒有得到朝廷的認可。首先，他在當太子時便意氣用事的砸死了吳王劉濞的兒子，為後來的吳楚七國之亂埋下隱患。這個事情直接成為漢文帝劉恆晚年最大的政治事件之一，幾乎影響到漢朝政治格局的走向。而當時漢朝已經是劉氏諸侯王佔據半壁江山的環境，而劉濞又是其中最大的諸侯王之一，這就直接影響了國家的穩定和發展。這個政治事件雖然被劉恆平息，但卻成為劉啟的政治汙點。
後來的吳楚七國之亂，就是從這個隱患開始不斷放大，最終發展成影響巨大的內亂。這樣的內亂對於皇帝的評價是有巨大損害的，所以使劉啟個人評價存在很大的爭議。雖然吳楚七國之亂被周亞夫平息，劉世諸侯王的勢力受到沉重打擊，但是他們在朝中仍舊有著強大的勢力。在對劉恆上廟號的問題上，這些諸侯王肯定是持反對意見的。而廟號又沒法繞過皇室宗族，劉氏諸侯王又是皇室宗族的主要組成部分，所以給劉啟上廟號就遇到了很大的阻礙。在漢武帝劉徹即位初期，這些諸侯王的勢力仍然不小，自然不會給劉啟上廟號。
除了劉世諸侯王外，漢朝的開國元勳階層也對給劉啟上廟號表示反對。劉啟為了穩定自己的皇位，在政治上採取了很多手段，其中之一便是削弱開國元勳集團，扶持自己的心腹大臣。在漢朝初年，為了實現自己的政治承諾，漢高祖劉邦分封了大量的異姓諸侯王和開國元勳。劉邦去世前，以韓信、彭越、英布為首的異姓諸侯王已經被剷除，他用自己的親族替換這些諸侯王，便有了後來的劉世諸侯王集團。劉世諸侯王佔據了天下郡縣地盤的一半，可謂是勢力龐大。而同分封的開國元勳集團則在朝廷中紮下根，成為朝廷政治的主導者。
吳楚七國之亂中，劉啟依靠周亞夫為首的開國元勳集團平定了內亂，使得這些開國元勳在朝廷中掌握的大權。他們憑藉功績大量提拔自己的家族子弟，使得朝廷成了開國元勳的天下，於是劉啟認為自己的權威受到威脅。而以周亞夫為首的開國元勳還支援太子劉榮，這就讓劉啟不得安寧了。為了削弱這些把持朝政的勢力，劉啟設計處死了功臣周亞夫，逼死了太子劉榮，引發了一系列政治風波。這些風波過後，大量在七國之亂中立下大功的勳貴被殺或被貶，這使得劉啟在開國元勳集團中的評價走低，所以在上廟號時得不到支援。
同時在對於晁錯的處置上，劉啟也表現得讓人失望，成為他的政治汙點。晁錯是劉啟的老師，他執行削藩策而引發了吳楚七國之亂。為了拉攏開國元勳集團，調集朝廷的軍隊平定叛亂，劉啟向開國元勳集團妥協，以誅殺晁錯來挽回局面。這個操作雖然成功的漢朝穩定政局，平定了七國之亂，卻讓劉啟背上了弒師的罪名。晁錯執行削藩策是劉啟授意的，也是得到他全力支援的。當形勢不受控制時，劉啟犧牲晁錯來保住漢朝的大局，在操作上不能說是錯，但是在品德方面卻充滿爭議。我國古代向來尊師重道，這種操作肯定為千夫所指。
除了上述原因之外，劉徹即位初期地位不穩，也是沒法給劉啟上廟號的原因之一。皇帝的廟號一般由新皇帝提議，朝廷公議產生。然而劉徹即位時，政治上卻沒有這樣的條件。由於劉啟打壓劉世諸侯王和開國元勳集團，後期更倚重外戚貴族，所以使得朝廷中外戚貴族的勢力大增。在這些外戚貴族中，最大的是以竇太后侄子竇嬰和王太后弟弟田蚡為首的兩股。這兩股勢力爭權奪利，使得朝廷中風波不斷。而吳楚七國之亂中受到重創的劉氏諸侯王勢力又有捲土重來之勢，這使得漢朝內憂外患。劉徹忙著處理這些隱患，根本顧不上給父親上廟號。
從漢武帝劉徹即位後的朝廷政局分析，給劉啟上廟號的最大阻礙都是劉啟在位期間自己造成的。雖然都是漢初治國講究黃老之學的無為而治，但劉啟治國卻不是那麼回事。他更像是沉迷陰謀論的晚期患者，喜歡挑起政治衝突，利用派系之爭而控制朝廷政局。這種做法與唐玄宗李隆基非常相似，只是劉啟的控制力比李隆基要強出許多，沒有搞得一發不可收拾。劉啟挑起的各種衝突雖然被平息了，但是卻留下了隱患，朝廷和百姓對他的評價也不高。他去世後，沒有手段再控制朝廷局勢，而當初被他玩弄於鼓掌之中的勳貴大臣，自然也不會給他好評價。
總結劉啟執政的得失，可以得出這樣的結論。治國還是需要從大處著手，兼顧國家和朝廷各方面的利益，按照歷史發展規律順勢而為，這就是黃老之學中提倡的無為而治。如果強行施政，雖然能取得一時的成就，卻也擔受很大的政治風險，甚至留下麻煩的隱患。劉啟之爭過於看重個人的政治得失，對皇權過於迷戀，反而使得朝廷中政治矛盾激烈。他能平衡朝局，讓漢朝安全的過渡到劉徹時期，也算他政治手腕高明。可是這樣的手腕，對於國家的損害是很大的，自然得不到朝廷大多數大臣的認可。
