《四大名捕》無情與史鐵生的"無情卻有情"
昨天在家無事可做拿了本史鐵生的《我與地壇》讀了讀，估計也沒讀多久自己思緒開始飛馳。飛馳著就飛馳到“武俠小說”來，家裡又沒有武俠小說就摸著一本北大教授孔慶東的《超越雅俗》瞅瞅，其中講到了“武俠小說”。我的思緒再次飛馳一直就飛馳到了
溫瑞安的《四大名捕》。"四大名捕"，
最初出現於溫瑞安創作的武俠小說，是朝廷中正義力量諸葛正我的四大徒弟，四人各懷絕技，分別是輕功暗器高手“無情”、內功卓越的高手“鐵手”、腿功驚人的“追命”和劍法一流的“冷血”
。
思緒橫飛的時候，筆者覺得該一篇“無情”和史鐵生的文章，這一個是虛幻的人物，一個是存在的真實人物放在一起寫一定會有不一樣的感覺。一“虛”一“實”之間，筆者相信一定能帶大家看到“虛實之間”的美好。
大部分人應該對史鐵生是熟悉的，所以對於史鐵生自然是簡單為各位介紹介紹，重點筆者希望放在《四大名捕》無情身上開始做引子正式開始今天的文章：
《四大名捕》，無情
“四大名捕”之首，江湖人稱“大爺”。幼時全家慘遭滅門，被諸葛正我撫養長大，是諸葛正我的大徒弟，在四人中入門最早，但年齡比二師弟鐵手和三師弟追命要小，比四師弟冷血大，心思縝密，智慧過人。自幼雙腿殘疾，偏偏又以輕功獨步江湖。一手暗器功夫天下少有匹敵。政和六年，雪落之夜。以一朵梅花擊退“太平門”八大高手，將一場江湖干戈於舉手間化為無形，隨後飄然而去，是夜積雪半尺，其人竟無跡可尋，眾人乃知其輕功詭譎如斯。
憑藉輕功、暗器兩項絕技，“無情”被江湖中人譽為：
"無腿行千里、千手不能防"
。
史鐵生是一個生命的奇蹟，在漫長的輪椅生涯裡至強至尊，一座文學的高峰，其想象力和思辨力一再重新整理當代精神的高度，一種千萬人心痛的溫暖，讓人們在瞬息中觸控永恆，在微粒中進入廣遠，在艱難和痛苦中卻打心眼裡寬厚地微笑。
——韓少功
史鐵生自然不必多說，我們瞭解他一定是從他那篇選入小學語文課本的那篇文章開始的，那個時候的作品應該是節選的，多年之後筆者才知道那篇課文全名叫《母親的合歡樹》。上小學的筆者其實不知道到底課文裡史鐵生的心境。因為筆者未曾經歷過他的歷程，他的那份痛苦。年紀稍大現在似乎能夠稍稍理解了，也可能只是淺顯的理解，不及真實的千分之一。但是，文章還是要寫。與《四大名捕》無情在一起寫，或許大家發現原來這兩人承受的是“一樣的悲傷。”
無情與史鐵生的"無情卻有情"
1，
坐輪椅的文人
史鐵生1969年去延安地區插隊落戶。 1972年因雙腿癱瘓回到北京，在街道工廠工作，後因急性腎損傷，回家療養。21歲雙腿殘疾，30歲得了嚴重的腎病；1998年起，每週要去醫院進行3次透析。雙腿肌肉萎縮，血液迴圈受阻，加上每天長時間地坐著，褥瘡又發作尿毒症又造成他的腎衰竭。從21歲開始，輪椅就陪伴著這位作家，都不願放棄他鐘愛的寫作。他就是在輪椅上，透析期間，甚至在手術檯邊，也要擠時間寫。只要是感覺狀態不錯，他就要拿起筆來寫。
坐輪椅竟已坐到了第三十三個年頭，用過的輪椅也近兩位數了，這實在是件沒想到的事。一九八〇年秋天，“腎衰”初發，我問過柏大夫：“敝人刑期尚餘幾何？”她
說活
十年。“都是玩笑的口吻，但都明白這不是玩笑——問答就此打住，急忙轉移了話題，便是證明。十年，如今已然大大超額了。——
《扶輪問路》史鐵生
可以說輪椅成就了史鐵生，沒有了這副輪椅哪裡有史鐵生在輪椅上的寫作一生，坐輪椅當然不是史鐵生真心願意的，可是他只能如此，寫作些許是另一種他發洩不滿的方式。
無情
幼年時曾慘遭十三兇徒滅門，幸得諸葛先生相救保住性命並收養，經脈受損而雙腿殘疾要以輪椅代步，而且終生不能修煉內外武功。可幸他並不因此感到氣餒挫敗，反而努力苦讀鑽研各門學問。
諸葛：”他太孤傲。他喜歡的人，便會侃侃而談。瞧不起的，他是不顧一屑，一句話也不說的。這是他的弱點。“
無情道：”一個真正的文人，不止要有才氣，有學識，還要有擇善固執的道德情操，才能算是個大儒。武人也一樣。真正的武林高手，不是武功好就得了，還要有行俠仗義的操持，本著良知濟世的勇氣，才能算是個大俠。犬儒偽俠，互爭相毆，吾人不取。“
——《四大名捕》
雙腿殘疾又愛讀書這樣心境和愛好就會造成孤高的性格，無情是拿扇子的。在他心中似乎對於做文人的成就感更強。
無情自幼雙腿殘疾，為了彌補自己不足把自己的自卑掩蓋起來就必須用自傲來掩蓋，冷漠的心中其實有種"文人的責任感與使命感"。他說文人要有道德操守，就是告訴自己要有文人的道德操守。兩副輪椅分別載著史鐵生與無情，他們在輪椅上用讀書人的角度審視自己和審視世界。
”無情不喜歡吃肉，只愛吃疏菜、水果，有時還吃花。無情喜歡思考。他的樣子有一種出塵的倦意，揉合了出奇的柔弱，還摻和了出神的秀氣。“
無情是愛思考的，史鐵生也是愛思考的，他們用殘缺的身體完善自己的精神力量彌補身體缺陷的自卑。失去雙腿造就了兩個"人"無比的文人精神氣質。
2，
"無腿行千里、千手不能防"
小標題的這句是說無情的，雖然身體殘疾但是他的武功卻不比那些健全的人差，不僅如此還高出很多。奇門遁甲、機械技巧、陣法韜略，無一不曉、無一不精，練成了獨特的以巧勁收發暗器，手法出神入化，獨步天下，被讚譽為”暗器之王“，而且練就自成一家的輕功更克服了他行動不便的障礙。武俠小說說的是”玄之又玄“《道德經》，作為殘疾人可以練成絕世輕功是加入了很多想象的。史鐵生縱然是練不成那樣”輕功“，他整日都坐在那副輪椅之上，可是行動不便卻阻止不了他”日行千里“的思緒。
生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身侷限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越侷限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。
——史鐵生 《病隙碎筆》
這世界有著無限的可能性，無論侷限於哪一種都會損害生命的自由。
——史鐵生
任何思想都是有限的，既是對著有限的事物而言，又是在有限的範圍中有效。 靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸於無限的神秘，還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。 思想可以依賴理性； 靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。 思想說到底只是工具，它使我們”知“和”知不知“。 靈魂則是歸宿，它要求著愛和信任愛。 思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。
——史鐵生 《病隙碎筆》
說無情的"無腿"就是史鐵生"有限"，說無情的"行千里"就是對於史鐵生"無限的追尋"的解釋。無情和史鐵生共同面對的就是"侷限"，這些侷限是他們"痛苦"的根源，他們畢生尋求的就是"超越"。超越肉體的存在侷限是痛苦的，剛開始無所適從的。但是，他們生來就是不幸的，但是又不能繼續不幸，所以他們必須尋求超越。
無情用輕功彌補了自己在行動力上的不足，在精神上用知識和見識彌補了和別人的差距。這樣的拼命的彌補也許帶著一些偏執，但是無情與史鐵生別無選擇。
"一個人並不是生來就要給打敗的，你儘可以消滅它，但就是打不敗它。"《老人與海》
中的桑迪亞哥就是如此，無情和史鐵生也如此。無情和史鐵生一生做的事情其實概括起來就是一件事——超越當下的侷限。
無情的堅強意志和毅力，練成了獨特的以巧勁收發暗器的手法，他將自己的力量用暗器延伸，史鐵生的"暗器"則是他那一直"筆"，史鐵生筆下的"暗勁"與無情發暗器的暗勁一樣，這種力量都是來自他們無窮的精神力量，試圖突破束縛，只做路上那個"勢不可擋的人"。
3，
"無情卻有情"
竹枝詞.劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
當年小學生的筆者讀史鐵生的那篇課文的時候，覺得這個兒子太混賬，沒有一絲情誼對母親。
雙腿癱瘓後，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的牆壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當一切恢復沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅的，看著我。……”不，我不去！“我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：”我活著有什麼勁！“母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：”咱孃兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……“可我卻一直都不知道，她的病已經到了那步田地。後來妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。
——《秋天的懷念》
人在無比痛苦的時候，或者喪失生的意志就會變得脾氣怪異，這是無論誰都逃不了的。史鐵生的痛苦在於無法自立更生而覺得給家庭增添負擔而感受到無比自責與愧疚，只能用這種方式來自暴自棄。我們從後來他的作品中他的很多散文中都提到她的母親，他對母親的深情從未變過。看似無情與古怪的史鐵生內心中無比痛苦與無奈，對於母親他將所有的情感都寫入了散文之中。
《四大名捕》”無情“源於其心思縝密，出手狠辣、冷心冷面的風格。然而他的內心非但不是無情，而且極易有情。
《四大名捕會京師》之"玉手"
一章裡他他與姬瑤花月下的談心使得無情動情，但又二度為情所傷。
溫瑞安說："無情並非無情，反而極易動情。"無情是故意壓抑自己的感情，一旦遇到想他想付出的人就會義無反顧，他全心付出卻被姬瑤花所傷，最終他斬斷與她的情感糾葛而選擇"無情"。
這是面對大義的選擇，私情之下也必須讓位。看似
冷漠的無情與史鐵生都為我們展示了看似冷漠的外表之下熱情如火的情感。他們不願意輕易表達，因為他們骨子裡是自卑的，他們用這樣方式保護自己，但是一旦放下防備就已發不可收拾。
