易經：豐卦，隨著時間的推移，盛極轉衰，衰極變盛，總是變動不居

豐卦的卦畫組合為離下震上，稱作雷火豐。《序卦》雲：“得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。”意為，得到人們歸向一定會盛大起來，所以在歸妹卦之後接著是豐卦。豐是大的意思。

【原文】豐，亨。王假之，勿憂，宜日中。

【經意】豐卦亨通。君王使天下豐大，不必憂慮，適宜日在中午。

【原文】彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時訊息，而況於人乎！況於鬼神乎！

【經意】豐是大的意思。光明而行動，故能豐大。君王使天下豐大，是崇尚豐大。不必憂慮，適宜日在中午，是適宜普照天下。日過中午就會西斜，月到圓滿就會虧蝕。天地的盈虛，伴隨時的推移而消長，更何況是人，何況是鬼神！

【原文】象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

【經意】驚雷閃電一起來到就是豐卦。君子從中得到啟示，斷獄執刑。

“王假之”是說君王使天下的豐大來到。因為豐卦是從泰變來，泰的九二從下乾升到四位，成為豐卦，乾為君王，《乾文言》說：“乾始能以美利利天下。”意思是君王使天下財富豐足，人民眾多，國家盛大。“勿憂”是不必憂慮。九四互兌，兌為悅。“宜日中”指六二的推移。泰卦六四來到下乾的中位，變為離日，柔得位，故“宜”。取義是說，日在中天，陽光普照，無過無不及，最得宜。

“豐，大也”，是說卦名“豐”是大的意思，這與《序卦》的講法一致。豐是豐盛眾多，“多”“大”義近，豐就是豐大的意思，也就是多而大。《說文》：“豐，豆之豐滿者也。”本義就是豐盛。“明以動，故豐”，指的是下卦離為明，上卦震為動，組合起來是光明地行動，所以能發展盛大。

“王假之，尚大也”，指的是在泰變豐中，九二從下乾上升成為九四，乾為王，剛爻為大，是大的剛又向上推移，“尚”是“上”的意思。從取義上說，是德業盛大的人受到推尚。

“勿憂，宜日中，宜照天下也”，指泰卦下為乾，乾為天，所以稱“天下”。六二推移到乾中，下卦成離，離為日，日照天下。日要普照天下最好是位在中天，故云“宜日中”。從取義上說，是指辦事最好選擇中午的時間。

豐卦是日在中天，普照萬物，最為圓滿。但圓滿中潛伏著殘缺，這是好與壞的辯證關係。彖辭總是在好的時候要指出它壞的一面，在壞的時候要指出它好的一面，防止人們片面地看問題，因此在圓滿中強調殘缺。“員”是太陽過午而西斜。“日中則昃”是說日過了在中天的位置，就要向西偏斜。“食”用如“蝕”，這裡是虧缺的意思，“月盈則食”，意為月亮在十五圓滿之後就會虧缺。

“天地盈虛，與時訊息”，是說大自然的規律無不如此，隨著時間的推移，盛極轉衰，衰極變盛，總是變動不居。比如夏天到了最熱的時候就要開始變涼，冬天到了最冷的時候就要開始變熱。其次如明與暗、潮與汐、旱與澇等，無不如此。整個天地都是按照這個規律運動，概括起來就是天地的盈虛消長都是伴隨著時序推移而發生的。

“而況於人乎！況於鬼神乎”是說既然天地都這樣運動，更何況是天地中的人和鬼神，當然都要受到這個規律的支配去運動。規律就是“與時訊息”。《易經》揭示自然與社會規律的目的，主要是為了確定人行動的正確途徑。“與時訊息”主要是對人講的。人要隨著你個人所處的特定時勢或消退或生長地去運動，規律不會變。如果不願消退就得守中，保持謙下，不居驕盈，不為太過，可保常盛不衰。所謂“宜日中”，就是要守中不過。君子從雷與電的卦象中得到啟示，要像閃電那樣無邪不照，作出明正判斷；要像驚雷那樣無惡不懲，執行刑罰。