中國傳統文化經典---召公諫厲王弭謗

原文

召公諫厲王弭謗（

1）

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫（2），使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言（3），道路以目（4）。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。” 召公曰：“是障之也（5）。防民之口，甚於防川。川壅而潰（6），傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導（7），為民者宣之使言（8）。故天子聽政（9），使公卿至於列士獻詩（10），瞽獻曲（11），史獻書（12），師箴（13），瞍賦（14），曚誦（15），百工諫（16），庶人傳語（17），近臣盡規（18），親戚補察（19），瞽、史教誨，耆、艾修之（20），而後王斟酌焉（21），是以事行而不悖（22）。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出（23）；猶其有原隰衍沃也（24），衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興（25）。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也（26）。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也（27）？若壅其口，其與能幾何（28）？”

王不聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘（29）。

註釋

1。召：一作“邵”。弭（mǐ）謗：消除議論。弭，消除。謗，指責，公開的批評，這個詞後來一般作貶義詞。

2。巫：古代以降神事鬼為職業的人。

3。莫：沒有誰。

4。目：用眼睛看看，用作動詞。表示敢怒不敢言。

5。障：防水堤壩，用作動詞，堵塞。

6。壅（yōng）：堵塞。潰：水衝破堤壩。

7。為川者：治水的人；為，治。決之使導，引水使它流通；決，排除；導，疏通。

8。宣之使言：治民者必宣導百姓，使之盡言。宣，開導。

9。聽政：治理國政。聽，治理，處理。

10。公卿：三公九卿。至於：以及。

列士

：上士，中士，下士。詩：指採集於民間的諷諫詩，不是指《詩經》。

11。瞽（gǔ）獻曲：盲人樂師向國王進獻樂曲。瞽，無目，失明的人。

12。史獻書：史官向國王進獻記載史實的書籍。

13。師箴（zhēn）：音師進獻規勸的文辭。箴，規諫的文辭。

14。瞍（sǒu）賦：盲人吟誦諷諫之詩。瞍，沒有眸子的盲人。賦，朗誦。

15。曚（méng）誦：盲人誦讀諷諫文辭。曚，有眸子而看不見東西的人。

16。百工：百官。

17。庶人傳語：百姓的意見間接傳給國王。

18。近臣盡規：常在左右的臣子，進獻規諫的話。盡規：盡力規勸。

19。親戚補察：同族的親屬，彌補並監察國王的過失。

20。耆（qí）、艾修之：國內元老大臣把這些規諫修飭整理。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。

21。而後王斟酌焉：而後由國王仔細考慮，付之實行。

22。是以事行而不悖（bèi）：國王的行事由此才不至於違背事理。悖，違背。事行，政事暢行，政令通行。而：轉折連詞，但是。

23。於是乎出：從這裡生產出來。

24。原：寬闊而平坦的土地。隰（xí）：低下而潮溼的土地。衍：低下而平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地。

25。口之宣言也，善敗於是乎興：由於百姓用口發表意見國家政治的好壞才能從中表現出來。宣言：發表議論。善敗， 治亂：於是，從這裡面。

26。行善而備敗，其所以阜（fù）財用衣食者也：這兩句是說，凡是老百姓認為好的就做，反之就得加以防備， 這是增多衣食財物 的辦法。所以，用來……的方法。其：副詞，表示揣測，這大概就是。 阜，豐富，增多。

27。成：成熟。行，自然流露，自然表現。胡，怎麼。

28。其與能幾何：這句是說，那贊同的人能有多少呢？其，代詞。與，幫助，《戰國策》說：“君不與勝者，而與不勝者。”

29。乃流王於彘（zhì）：把國王放逐到彘地去。乃：終於，副詞。流：流放，放逐。於：到，介詞。彘：地名，在今山西省霍縣境內。

譯文

周厲王殘暴無道，老百姓紛紛指責他的暴政。召穆公告訴厲王說：“老百姓已不堪忍受暴政！”厲王聽了勃然大怒，找來一個衛國的巫師，派他暗中監視敢於指責自己的人。一經巫者告密，就橫加殺戮。住在國都的人都不敢隨便說話了，路上相見，以目示意，不敢交談。

周厲王頗為得意，告訴召公說：“我能制止毀謗了，老百姓再也不敢吭聲了。”召公說：“你這樣做只能堵住人們的嘴啊。可是堵住人民的嘴，比堵塞河流還嚴重。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，後果也將如此。因此，治水者只能疏通河道而使它暢通，治民者只能開導他們而讓他們暢所欲言。所以天子處理政事時，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑑意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規諫之力，君王的同宗都能彌補、監察國王的過失，樂師和史官以樂歌、史籍加以諄諄教誨，年高望重的師傅再進一步勸誡他，然後，由天子斟酌取捨，付之實施。這樣，國家的政事得以實行而不違背常理。人民有口，就像土地上有山水，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。百姓發表言論，政事的成敗得失就都能表露出來。人們認為好的就盡力實行，認為失誤的就設法預防，這才是增加衣食財富的途徑啊。老百姓把內心考慮的事說出來，朝廷認為行得通就照著實行，怎麼能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊同的人能有多少呢？”

周厲王不聽，於是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。

點評

《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現實主義名篇，文章語言幹練，邏輯嚴密，形象生動。周厲王得知人民不滿後，不僅不加悔改，而且變本加厲地對人民進行鎮壓，致使人民敢怒不敢言，終於“流王於彘”，也從側面反映出人民力量的偉大，從而揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規律。作為管理者要廣開言路，多聽群眾的意見，聽不同的意見，才能促進工作、事業的順利進行和健康發展。