廟號制度下，皇帝稱呼中的“祖”和“宗”有什麼講究？

廟號制度是古代中國，尤其是封建社會統治階級維護彰顯其正統性的一種手段。

對皇帝的不同稱呼

我們先來了解一下我們對古代皇帝的幾種不同的稱呼。

第一，

以廟號稱之，

如漢太祖劉邦 ，唐太宗李世民，明太祖朱元璋，簡單理解就是稱呼中帶祖、宗兩字的都是廟號尊稱。

第二，

以諡號稱之

，如漢武帝，隋文帝，通俗理解就是帶帝字就是諡號尊稱。

第三，

以年號稱之

，這個主要集中在明清兩朝代，如嘉靖、萬曆、康熙、乾隆。

廟號制度的發展

首先，廟號是什麼？

皇帝死後是有機會被供奉在太廟內的，後世皇帝或者子孫在祭祀的時候，對某位皇帝在太廟位置的稱號叫做廟號。

廟號制度起源於商朝，周朝廢除，漢朝開始重新啟用

。

西周周禮制

天子七廟，也就是身為天子家，祭祀的太廟裡最多也只能放置七代祖先

。這種情況一直持續到明朝，明朝朱元璋建立，將天子七廟改為了

天子九廟

，也就是可以供奉九位祖先。

所以，不是每一位皇帝都有建廟立號的資格，

廟號實際是是對死去皇帝一生政績和功勞的評價，如果生前沒有比較突出的政績，死後很有可能進不到象徵皇帝正統的太廟裡

。這是廟號制度一開始設立的初衷，而且在漢朝很好地維護了這種廟號制度的威嚴。

縱觀東西兩漢，也總共才有七位皇帝入選太廟

，享有廟號，接受後人的祭祀，然而漢亡之後，經過兩晉以及南北朝時期的混亂，廟號不再具有神聖的威嚴性和嚴格性，到

隋唐以後，更是幾乎每一位皇帝都享有廟號，並一直持續到清朝

。

廟號稱呼的不同

廟號的稱呼也有不同，既有承

“祖”

字，也有承

“宗”

字，

祖有功而宗有德

是確立廟號的基本原則，通俗理解就是開國之君或者有突出貢獻者，功甚大，所以尊“祖”。後世君主均稱“宗”。

隋唐以後，幾乎所有的皇帝都能享有廟號，廟號似乎有所貶值，但其中尊稱祖的卻少之又少，僅限於開國之君和有重大貢獻之君，基本上維護了當初廟號設立的原則。唐朝享祖稱號的只有

唐高祖

；宋朝也只有

宋太祖

；元朝有

元太祖

鐵木真和

元世祖

忽必烈；明朝有兩個

明太祖

朱元璋和

明成祖

朱棣；清朝最多，

清太祖

努爾哈赤，

清世祖

福臨，

清聖祖

玄燁。唐以後，開國之君稱太祖已經成為定勢。

廟號的確立

除了稱祖稱宗有不同，每位皇帝所配廟號前的稱呼也有不同，也就是中間那個字有所不同。中間字的確立及制定是在皇帝死後由後世皇帝來審議並確定的，

評價濃縮為一字概括

。雖只有一字，但意義卻很大，

字眼裡透出的褒貶之義也非常明顯。

西漢配享廟號的四位皇帝都是有突出貢獻的，漢太祖劉邦、漢太宗劉恆、漢世宗劉徹、漢中宗劉詢，中間三字

太、世、中都是極具正面意義的評價

，後世的如唐太宗之太，宋仁宗之仁，元世祖之世，清聖祖之聖，清高宗之高都是如此。

還有一種情況如唐玄宗之

玄

，宋英宗之

英

，明英宗之

英

，清德宗之

德

都是

半褒半貶

。

同樣，相對立的，

唐僖宗之僖，明熹宗之熹，清恭宗之恭就是十足的貶義了

。