韓國法律規定“同姓結婚”違法！雙宋結婚又離婚，不違法嗎？

儘管不常關注一些娛樂八卦，但是這幾天一開啟瀏覽器就會看到一些爆炸性的新聞：范冰冰李晨分手，宋慧喬宋仲基離婚……，這也算是多事之秋，壞事成雙吧，無論如何，一段婚姻和愛情的結束都是讓人悲哀的。

而當我順手翻閱瀏覽器的時候，忽然發現有這樣一種說法：

宋仲基宋慧喬的分離，是受了“同姓不婚”的詛咒？

接下來，看小編如何帶你有文化的吃一吃這瓜！

“同姓不婚”，在中國似乎已經是久遠沒有被大眾提及的詞彙了，不過它的確歷史悠久啊。

一，同姓不婚在中國的歷史

同姓不婚，是漢族傳統的婚姻禁忌。指的是同一姓氏的男女不得通婚。

“同姓不婚”始於西周初期，是周民族實行族外婚時遺留下的規定。在周代以前，夏、商時期還有同姓成婚的存在，而從周代開始，從制度上嚴格禁止同姓成婚。

稍微拓展一下，什麼叫族外婚呢？族外婚亦稱

“外婚制”

，原始社會中的一種婚姻形式。它嚴格禁止本氏族內男女結婚，規定氏族成員只能在外氏族男女間選擇配偶。

經過演變，到了西周初期，就遺留下了“同姓不婚”的習俗和規定。

據史料記載，從周代往後，諸朝歷代都對“同姓不婚”有嚴格的規定，這些規定大多以法律條文的形式確定下來，凡對違反規定者，都要採取強制措施，其中不乏一些體罰、判刑或勒令離婚等條例。

如唐律規定：同姓為婚者徒二年，同姓又同宗者以奸罪論。明、清律規定：凡同姓為婚者各杖六十，離異。

不過在春秋時，人們對同姓婚配會造成後代畸形，及不育已有進一步認識，但同姓婚配仍在貴族中時有發生。戰國後，以氏為姓，漢代以後，姓氏不分，因而同姓不婚，多有不禁。這算是“同姓不婚”制度的反覆。

隨著時間的推移，“同姓不婚”制度逐漸名存實亡，姓的血緣區別功能實在是很微弱了，“同姓不婚”的禁律已失去原義而逐漸成為歷史上的陳跡，法律上雖仍保留這項規定，實際上已與社會現實脫節，漸成具文了。

所以，儘管刑律上有此規定，民間在事實上卻多有在無血親關係的同姓之間締結婚姻之例；下級官吏對此也採取不干涉主義。從現在保留下來的封建社會後期的一些案例來看，沒有一個案件是單純為“同姓不婚”而涉訟的，即使因其他罪名而發現同姓為婚的現象，官吏對此電不加追問。

到了清代，在《清律例彙輯便覽》一書中，明確對這條法律規定提出修正：“同姓者重在同宗，如非同宗，當原情定罪，不必拘文”。

“同姓不婚”在法律上的廢除是在1930年。

1930年，民國所頒佈的《民法》中，正式廢止了同姓不婚的原則，代之以辨認血親的做法，它規定禁婚的範圍限於：直系血親、八親等內旁系血親、直系姻親、五親等內旁系姻親輩分不同者相互間。

二，為什麼要“同姓不婚”？

流沙河先生曾經講解過《詩經》裡的一首詩《國風·陳風·澤陂》，他認為這首詩描繪的就是“同姓不婚”的悲劇。

男女相愛時並不知曉他們同姓，古代男子都有姓，而女子很多沒有姓只取個名，可能兩個人都相愛很久了，要打算結婚了，這個男子可能經過調查知曉了他們是同姓，那麼這段美好的愛情就不得不終結了。

前面也說到了，中國“同姓不婚”自周代至民國中期，前後數千年曆史，那究竟是為什麼有這個規定呢？

其實，確立這一婚姻制度，是出於倫理和生理兩方面的考慮，當時已經認識到同姓通婚將影響種族的繁衍和後代的素質。如《國語·晉語四》中說“同姓不婚，懼不殖也”；《左傳·僖公二十三年》中說“男女同姓，其生不蕃”

這種解釋頗有“優生學”的意味，算是從遺傳基因上很好的解釋了為何“同姓不婚”。

當然，也有其他的解釋，也都同樣說的通。

一說是出於政治需要。

禁止同姓成婚，在客觀上會促進與異姓之邦的聯姻，以此擴大和加強與異姓集團的政治合作及軍事聯盟。其目的在於擴充勢力範圍，向一統天下邁進。應該肯定，“同姓不婚”的政策，在政治上還是起到了積極作用的。

一說是崇尚倫理道德

，古時大多把同姓看成血親，因此把同姓成婚與至親、嫡親兄弟姐妹通婚等同看待。《通典》一書，就將同姓嫁娶視為獸行，故而當絕。另外，《白虎通·嫁娶》也稱：“不娶同姓者何，重人倫，防淫佚，恥與禽獸同也。”這裡所說得似乎比較嚴重，因為它把同姓成婚視為亂倫。

三，再來說說韓國的“同姓不婚”

說雙宋的婚姻為何要先講中國呢？因為韓國很多歷史傳統都來自於中國，“同姓不婚”自不當然也是。

1905年，朝鮮頒佈法律，沿襲了中國古代關於禁止同姓結婚的規定。

日本佔領朝鮮後成立了朝鮮總督府，並在1912年頒佈了《朝鮮民事令》

，朝鮮民事相關的基本法律，婚姻法方面，民法只是規定遵照朝鮮人的風俗習慣。但是後來透過修訂，日本民法中的親屬法和繼承法逐漸引入，其中就有“同姓同本不婚”。

韓國獨立後，1958年公佈的《民法法典》規定，禁止同姓結婚。

由於這項規定頗具爭議，並且引發不少社會問題，這部法典後來經過了四次修訂。

1977年，有一對韓國情侶因同姓同本無法結婚而跳樓殉情，遺書上寫道“生離比死別更痛苦”。此次事件引發了韓國社會對於是否廢除“同姓同本禁止通婚”規定的熱議。

進步婦女團體認為這是封建陋習而應該被禁止，但儒林團體極力反對，認為韓國是禮儀之邦，同姓同本結婚不合禮儀，從生物學角度講也會招致民族退化。

這一爭議直到現在還未完全停止。

依據1985年韓國經濟企劃院統計資料，金、李、樸、崔、鄭5大姓氏人口占韓國國民總人口的一半以上。透過這個資料可推測，為同姓同本不婚而煩惱的年輕人不在少數。

早在1995年，韓國《中央日報》就進行過一項民意調查，認為“即使伴侶同姓同本也要結婚”的回答佔59.3%。

但是同姓同本者選擇結婚，其婚姻是不受法律承認和保護的。

1997年7月，韓國一對同姓同本的夫婦控告《民法》違憲，憲法法院判決他們勝訴。憲法法院的判決的理由是：

對於婚姻的禁止規定，違反了憲法保障人民尊嚴及追求幸福的權利之理念與規定，而且結婚物件限於同姓同籍與父系血統以外的人，也違反平等的原則。

2005年，韓國法務部提出的《婚姻法》修正案在國會透過，在修改的法律中，幾乎是取消了同姓同本不婚的限制。

法律明定，只有同本血緣八等親內，或是配偶六等親內的人不得結婚，這實際上變相即是接近取消了“同姓同本”的婚姻限制。

講了這麼多大家會發現，在韓國的“同姓不婚”其實比中國的要更加複雜。

在韓國，同姓、相同本貫，或者不同本貫但源自同一始祖的情況下不能通婚。

1，同族、同姓、同本，絕對禁止通婚，比如全州李氏和全州李氏之間，安東金氏和安東金氏之間。即使和外國的同族通婚也不可以，比如說雖然早已出了五服，但是韓國曲阜孔氏和中國曲阜孔氏間也是絕對禁止通婚的。

2，異族、同姓、同本，比如南陽洪氏分“唐洪”和“土洪”，“唐洪”始祖為唐朝時前往新羅定居的洪殷悅，“土洪”始祖為朝鮮土著洪先幸，則這兩族之間可以通婚。

3，同族、同姓、異本，比如江陵金氏和光州金氏，其始祖、本貫都不同，但其遠古祖先都是金閼智，因此以不通婚為好。還有一種情況是絕對禁止通婚的，即始祖下面出現異地的分支，比如寶城吳氏始祖是高麗時期因抗擊元軍被封為寶城君的吳賢弼，長興吳氏的始祖吳天佑是吳賢弼第六世孫吳思忠的次子，因此這兩族之間是絕對禁止通婚的。

4，異族、同姓、異本，這種情況在大姓中出現，比如金海金氏和江陵金氏之間，遠古始祖一個是首露王，一個是金閼智，相互間無血緣關係，不影響通婚。